تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٩٤

و فیه [١]،فی حدیث آخر :و لا علی المتفکّهین بالأمّهات [٢].

و فی حدیث آخر [٣]:النّهی عن السلام علی من یلعب بالأربعه عشر،و علی من یعمل التّماثیل.

عن الصّادق-علیه السّلام- [٤] قال :ثلاثه لا یسلّمون:الماشی مع جنازه، و الماشی إلی الجمعه،و فی بیت حمّام.

[و عنه-علیه السّلام- [٥]:من تمام التّحیّه للمقیم المصافحه.و تمام التّسلیم علی المسافر المعانقه.] [٦].

و عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-

[٧]

:یکره للرّجل أن یقول:حیّاکم اللّه،ثمّ یسکت حتّی یتبعها بالسّلام.

و عن الصّادق-علیه السّلام- [٨] قال :من بدأ بالکلام قبل السّلام فلا تجیبوه.

و قال [٩]:ابدؤوا بالسّلام قبل الکلام.فمن بدأ بالکلام قبل السّلام فلا تحبیبوه.

إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ حَسِیباً

(٨٦):یحاسبکم علی التّحیّه و غیرها.

اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

:مبتدأ و خبر.أو«اللّه»مبتدأ،و الخبر لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلیٰ یَوْمِ الْقِیٰامَهِ ،أی:اللّه و اللّه لیحشرنّکم من قبورکم إلی یوم القیامه.أو مفضین [١٠] إلیه.

أو فی یوم القیامه.«و لا إله إلاّ هو»اعتراض.و القیام و القیامه،کالطّلاب و الطّلابه:

و هی قیام النّاس من القبور،أو للحساب.

لاٰ رَیْبَ فِیهِ

:فی الیوم.أو فی الجمع.فهو حال من«الیوم»أو صفه للمصدر.

وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّٰهِ حَدِیثاً

(٨٧):إنکار،أن یکون أحد أکثر صدقا منه،فإنّه لا یتطرّق الکذب إلی خبره بوجه،لأنّه نقص،و هو علی اللّه محال.

فَمٰا لَکُمْ فِی الْمُنٰافِقِینَ فِئَتَیْنِ :

[١] نفس المصدر٣٢٦/،ذیل حدیث ١٦.

[٢] المصدر:بسبّ الأمّهات.

[٣] نفس المصدر٢٣٧/،ضمن حدیث ٨٠.

[٤] نفس المصدر٩١/،ح ٣١.

[٥] الکافی ٦٤٢/٢،ح ١٦.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ و نسخه المجلس.

[٧] نفس المصدر ٦٤٦/٢،ح ١٥.

[٨] نفس المصدر ٦٤٤/٢،ح ٢.

[٩] نفس المصدر و الموضع،ح ٢.

[١٠] أ:مفوضین.