و فی مجمع البیان [٢]:روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- أنّه لما قرأ هذه الآیه قال:کذب اعداء اللّه،ما من شیء کان فی الجاهلیه إلاّ و هو تحت قدمی،إلاّ الأمانه فإنّها مؤدّاه إلی البّر و الفاجر.

بَلیٰ

:إثبات لما نفوه،أی:بلی علیهم سبیل.

مَنْ أَوْفیٰ بِعَهْدِهِ وَ اتَّقیٰ فَإِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ

(٧٦):استئناف مقرّر للجمله الّتی سدّت«بلی»مسدّها.و الضّمیر مجرور بإضافه العهد من الإضافه إلی الفاعل لو رجع إلی «من»،و من الإضافه إلی الفاعل أو المفعول لو رجع إلی اللّه و عموم المتّقین،ناب الرّاجع من الجزاء إلی«مَن».و أشعر بأنّ التّقوی ملاک الأمر،و هو یعمّ الوفاء و غیره،من أداء الواجبات و الاجتناب عن المناهی.

إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ

:یستبدلون، بِعَهْدِ اللّٰهِ :بما عهد اللّه علیهم،أو بما عاهدوا اللّه علیه،من الإیمان بالرّسول و أداء الأمانات.

وَ أَیْمٰانِهِمْ

:و بما حلفوا به من قولهم:و اللّه لنؤمننّ به و لننصرنّه.

و فی مجمع البیان [٣]،و فی تفسیر الکلبیّ:عن ابن مسعود قال:سمعت رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-یقول :من حلف علی یمین کاذبه لیقطع به مال أخیه المسلم،لقی اللّه و هو علیه غضبان.و تلا هذه الآیه.

ثَمَناً قَلِیلاً

:متاع الدّنیا من الرّئاسه،و أخذ الرشوه،و الذّهاب بمال أخیهم المسلم،و نحو ذلک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و قوله: إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَیْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلاً قال:یتقرّبون إلی النّاس بأنّهم مسلمون،فیأخذون منهم و یخونون،و ما هم بمسلمین [٥]

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] مجمع البیان ٤٦٣/١.

[٣] مجمع البیان ٤٦٤/١،مع بعض الاختلاف.

[٤] تفسیر القمی ١٠٦/١.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«فیأخذوه منهم و یخوفون و بالمسلمین»بدل«فیأخذون منهم و یخونون و ما هم بمسلمین».