و فی روضه الکافی [٢]:بإسناده إلی عبد الأعلی-مولی آل سام-عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال :قلت له: قُلِ اللّٰهُمَّ مٰالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشٰاءُ ،ألیس قد أتی اللّه-عزّ و جلّ-بنی أمیّه الملک؟ قال:لیس حیث تذهب [٣]،إنّ اللّه-عزّ و جلّ-أتانا الملک و أخذته بنو أمیّه، بمنزله الرّجل یکون له الثّوب فیأخذه الآخر،فلیس هو الذی أخذه.

فالمراد بإیتاء الملک بناء علی هذا الخبر جعل الملک لأحد و جعله جائز التّصرّف فیه،لا التسلّط [٤] علی الملک کما یتوهّم بعض الأوهام و ذهب إلیه و هو [٥] مولی آل سام [٦]،و هو الآن لمن جعل اللّه الملک له و جعله قائما فیه.

وَ تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشٰاءُ

:فی الدّنیا،أو فی الآخره،أو فیهما،بالنّصر و الإدبار،و التّوفیق و الخذلان.

بِیَدِکَ الْخَیْرُ

،أی:ما هو فعلک خیر،و الشّرّ ممّا یرجع إلینا،مع کون الشّرّ مقدورا لک أیضا.

إِنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

(٢٦):خیرا کان أو شرّا،لکنّ ما یصدر عن یدک و قدرتک هو الخیر،هذا.و قال البیضاویّ [٧]:ذکر الخیر وحده لأنّه المقضی [٨] بالذّات،و الشّرّ مقضی [٩] بالعرض،إذ لا یوجد شرّ جزئیّ ما لم یتضمّن خیرا کلیّا.أو لمراعاه الأدب فی الخطاب.أو لأنّ الکلام وقع فیه،إذ

روی :أنّه-علیه الصّلاه و السّلام-لمّا خطّ الخندق،و قطع لکلّ عشره أربعین ذراعا،و أخذوا یحفرون،فظهر فیه صخره عظیمه لم یعمل فیها [١٠] المعاول،فوجّهوا سلمان إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یخبره،فجاء -علیه السّلام-فأخذ المعول منه،فضربها ضربه صدّعتها،و برق منها برق [١١] أضاء ما بین

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] الکافی ٢٦٦/٨،ح ٣٨٩.

[٣] المصدر:تذهب إلیه.

[٤] أ:التسلیط.

[٥] الأصل ور:هم.و ما أثبتناه فی المتن موافق أ.

[٦] ر:آل سالم.

[٧] أنوار التنزیل ١٥٤/١-١٥٥.

[٨] أ:المقتضی.

[٩] أ:مقتضی.

[١٠] النسخ:فیه.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[١١] أ:برقا.