:بزعمهم هذا،أو بالافتراء، إِثْماً مُبِیناً (٥٠):لا یخفی کونه مأثما من بین آثامهم أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتٰابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطّٰاغُوتِ :

قیل [١]:نزلت فی یهود،کانوا یقولون:إنّ عباده الأصنام أرضی عند اللّه،ممّا یدعو إلیه محمّد.

و قیل [٢]:فی حیّ بن أخطب،و کعب بن الأشرف،و جمع من الیهود،خرجوا[إلی مکّه] [٣] یحالفون قریشا علی محاربه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا:أنتم أهل الکتاب.و أنتم أقرب إلی محمّد منکم إلینا.فلا نأمن مکرکم.فاسجدوا لآلهتنا حتی نطمئنّ إلیکم،ففعلوا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤] قال:نزلت فی الیهود،حین سألهم مشرکو العرب:

أ دیننا أفضل أم دین محمّد؟قالوا:بل دینکم أفضل.

و روی أیضا [٥]:أنّها نزلت فی الّذین غصبوا آل محمّد حقّهم،و حسدوا منزلتهم.

و روی العیّاشی [٦]:عن الباقر-علیه السّلام- :أنّ الجبت و الطّاغوت،فلان و فلان.

و«الجبت»فی الأصل،اسم صنم.فاستعمل فی کلّ ما عبد من دون اللّه.

و قیل:أصله،الجبس.و هو الّذی لا خیر فیه،فقلبت سینه تاء [٧] و الطّاغوت،یطلق لکلّ باطل من معبود أو غیره [٨].

وَ یَقُولُونَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا

،أی:لأجلهم و فیهم.

هٰؤُلاٰءِ

:إشاره إلیهم.

أَهْدیٰ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا سَبِیلاً

(٥١)أقوم دینا،و أرشد طریقا.

فی الکافی [٩]:عن الباقر-علیه السّلام- :«یقولون»لأئمّه الضّلال [١٠] و الدّعاه إلی النّار:

[١] أنوار التنزیل ٢٢٤/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر القمی ١٤٠/١.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] تفسیر العیّاشی ٢٤٦/١.

[٧] أنوار التنزیل ٢٢٤/١.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] الکافی ٢٠٥/١،ضمن حدیث ١.

[١٠] المصدر:لأئمه الضلاله.