و وصفهم لعباده،فقال-عزّ و جلّ من قائل-: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ،فأنتم صفوه اللّه من آدم و نوح و آل إبراهیم و آل عمران،و أنتم الأسره من إسماعیل،و العتره الهادیه من محمّد -صلوات اللّه علیهم أجمعین-.

و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع المأمون فی الفرق بین العتره و الأمّه فی حدیث طویل و فیه:

فقال المأمون:هل فضّل اللّه العتره علی سائر النّاس؟ فقال أبو الحسن-علیه السّلام-:إنّ اللّه تعالی أبان فضل العتره علی سائر النّاس فی محکم کتابه.

فقال له المأمون:این ذلک من کتاب اللّه؟ فقال الرّضا-علیه السّلام-:فی قوله تعالی: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ.

وَ آلَ عِمْرٰانَ :

آله موسی و هرون ابنا عمران بن یصهر [٢].

و قیل [٣]:عیسی[و مریم بنت عمران بن ماثان،و بین العمرانین ألف و ثمان مائه سنه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال العالم-علیه السّلام- :] [٥] نزل آل إبراهیم [٦]و آل عمران و آل محمّد علی العالمین،فأسقطوا آل محمّد من الکتاب.

و فی مجمع البیان [٧]:و فی قراءه أهل البیت-علیه السّلام-:و آل محمّد علی العالمین.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٨]:عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-

[١] عیون أخبار الرضا ٢٣٠/١،ضمن حدیث ١.

[٢] و هو ابن قاهث بن لاوی بن یعقوب.ر.مجمع البیان ذیل آیه ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ .

[٣] ر.أنوار التنزیل ١٥٦/١-١٥٧.

[٤] تفسیر القمی ١٠٠/١.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] «آل إبراهیم»لیس فی المصدر.

[٧] مجمع البیان ٤٣٣/١.

[٨] تفسیر العیاشی ١٦٨/١،ح ٢٩.و«تفسیر العیاشی»لیس فی أ.