،أی:أنتم أولاء الخاطئون [١] فی موالاه الکفّار،و تحبّونهم و لا یحبّونکم.بیان لخطأهم فی موالاتهم،أو هو خبر ثان،أو خبر«لأولاء» و الجمله خبر«أنتم»کقولک:أنت زید تحبّه.أو صلته،أو حال و العامل فیها معنی الإشاره.

و یجوز أن ینتصب بفعل یفسّره ما بعده،و تکون الجمله خبرا.

وَ تُؤْمِنُونَ بِالْکِتٰابِ

:بجنس الکتاب، کُلِّهِ :کتابکم و کتابهم،معطوف علی ما قبله.

و قیل [٢]:حال من«لا یحبّونکم»و المعنی:أنّهم لا یحبّونکم و الحال أنّکم تؤمنون [٣]، بکتابهم أیضا [فما بالکم تحبّونهم و هم لا یؤمنون بکتابکم؟و فیه توبیخ،بأنّهم فی باطلهم أصلب منکم فی حقّکم.و یحتمل أن یکون المعنی-و اللّه أعلم-أنّکم تؤمنون بالکتاب کلّه،و هم لیسوا بمؤمنین بکتابهم أیضا] [٤] فضلا عن کتابکم،فهذا منشأ العداوه فی الدّین لا المحبّه، فلم تحبّونهم؟ وَ إِذٰا لَقُوکُمْ قٰالُوا آمَنّٰا :نفاقا و تغریرا.

وَ إِذٰا خَلَوْا عَضُّوا عَلَیْکُمُ الْأَنٰامِلَ مِنَ الْغَیْظِ

:من أجل الغیظ،تأسفا و تحسّرا، حیث رأوا ائتلافکم و اجتماع کلمتکم،و لم یجدوا إلی التّشفّی سبیلا.

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قوله: عَضُّوا عَلَیْکُمُ الْأَنٰامِلَ مِنَ الْغَیْظِ .

قال:أطراف الأصابع.] [٦]قُلْ مُوتُوا بِغَیْظِکُمْ :دعاء علیهم بدوام الغیظ و زیادته بتضاعف قوّه الإسلام و أهله،حتّی یهلکوا به.

إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُورِ

(١١٩):من خیر أو شرّ،فیعلم ما فی صدورهم من البغضاء و الحنق.و هو یحتمل أن یکون من المقول،أی،و قل لهم:إنّ اللّه علیم بما هو أخفی ممّا تخفونه من عضّ الأنامل غیظا.و أن یکون خارجا عنه،بمعنی:قل لهم ذلک،

[١] ر:لغطائهم.

[٢] أنوار التنزیل ١٧٩/١.

[٣] یوجد فی أبعد هذه الکلمه:بالکتاب کله و هم لیسوا بمؤمنین.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] تفسیر القمی ١١٠/١.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.