و فی الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه قال :کتبت إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-بمسائل،بعضها مع ابن بکیر و بعضها مع أبی العبّاس،فجاء الجواب بإملائه:سألت عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ لِلّٰهِ عَلَی النّٰاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً ،یعنی به الحجّ و العمره جمیعا،لأنّهما مفروضان.

و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

و فی عیون الأخبار [٥]:فی باب ذکر ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن سنان فی جواب مسائله فی العلل:و علّه الحجّ،الوفاده إلی اللّه-عزّ و جلّ-و طلب الزّیاده و الخروج من کلّ ما اقترف،و لیکون تائبا ممّا [٦] مضی مستأنفا لما یستقبل،و ما فیه من استخراج الأموال،و تعب الأبدان و حظرها عن الشّهوات و اللّذّات،و التقرّب [٧] بالعباده إلی اللّه-عزّ و جلّ-و الخضوع و الاستکانه و الذّلّ،شاخصا[إلیه] [٨] فی لحرّ و البرد و الأمن و الخوف،دائبا [٩] فی ذلک دائما [١٠]،و ما فی ذلک لجمیع الخلق من المنافع و الرّغبه

[١] من المصدر و ر.

[٢] من لا یحضره الفقیه ١٤٧/١،ضمن حدیث ٦٥٠.

[٣] أنوار التنزیل ١٧٣/١.و الزیاده من المصدر.

[٤] الکافی ٢٦٤/٤،ح ١.

[٥] عیون الأخبار ٩٠/٢.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:«فیما».و فی ر:«ممّا له فیما.»

[٧] النسخ:«التقریب».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٨] من المصدر.

[٩] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:دائب.

[١٠] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:دائم.