المنصوبه،فلا أطول و لا أعرض و لا أعلی و لا أعظم لو امتنعت من طول أو عرض أو عظم أو قوّه أو عزّه امتنعن،و لکن أشفقن من العقوبه. و الحدیث طویل،أخذنا منه موضع الحاجه.

و فی نهج البلاغه [١]:قال-علیه السّلام- :إنّه بایعنی القوم الّذین بایعوا أبا بکر و عمر و عثمان علی ما بایعوهم علیه.فلم یکن للشّاهد أن یختار و لا للغائب أن یردّ.

و إنّما الشّوری للمهاجرین و الأنصار.فإن اجتمعوا علی رجل و سمّوه إماما کان ذلک للّه رضا.فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعه ردّوه إلی ما خرج منه.فإن أبی قاتلوه علی اتّباعه غیر سبیل المؤمنین و ولاّه اللّه ما تولّی.

و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن حریز عن بعض أصحابنا،عن أحدهما -علیهما السّلام-قال :کان أمیر المؤمنین فی الکوفه أتاه النّاس فقالوا:اجعل لنا إماما یؤمّنا فی رمضان.

فقال:لا.و نهاهم أن یجتمعوا فیه.فلمّا أمسوا جعلوا یقولون:ابکوا فی رمضان وا رمضانا.فأتاه الحارث الأعور فی أناس فقال:یا أمیر المؤمنین،ضجّوا النّاس و کرهوا قولک.

فقال عند ذلک:دعهم و ما یریدون.لیصلّی بهم ما شاءوا.ثمّ قال:فمن یتّبع غیر سبیل المؤمنین نولّه ما تولّی و نصله جهنّم و ساءت مصیرا.

عن عمرو بن أبی المقدام [٣]،عن أبیه،عن رجل من الأنصار قال :خرجت أنا و الأشعث الکندیّ و جریر البجلیّ حتّی إذا کنّا بظهر الکوفه بالغرس مرّ بنا ضبّ.فقال الأشعث و جریر:«السّلام علیک یا أمیر المؤمنین.»خلافا علی علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام-.فلمّا خرج الأنصاریّ قال لعلیّ-علیه السّلام-.فقال علیّ -علیه السّلام-:دعهما فهو إمامهما یوم القیامه.أما تسمع إلی اللّه و هو یقول: نُوَلِّهِ مٰا تَوَلّٰی .

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ مٰا دُونَ ذٰلِکَ لِمَنْ یَشٰاءُ

:تکریره إمّا للتّأکید،أو لقصّه بشیر.

[١] نهج البلاغه٣٦٦/،رساله ٦.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٧٥/١،ح ٢٧٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع،ح ٢٧٣.