و أساف و نائله.کان لکلّ حیّ صنم یعبدونه،و یسمّونه:أنثی بنی فلان.و ذلک إمّا لتأنیث أسمائها،أو لأنّها کانت جمادات.و الجمادات تؤنّث من حیث أنّها ضاهت الإناث لانفعالها.

قیل [١]:و لعلّه-تعالی-ذکرها بهذا الاسم،تنبیها علی أنّهم یعبدون ما یسمّونه إناثا.لأنّه ینفعل و لا یفعل.و من حقّ المعبود أن یکون فاعلا غیر منفعل لیکون دلیلا علی تناهی جهلهم و فرط حماقتهم.

و قیل [٢]:المراد،الملائکه.لقولهم:«الملائکه بنات اللّه.»و هو جمع،أنثی.

کرباب،و ربّی.

و قرئ:«أنثی»علی التّوحید.و«أنثا»علی أنّه جمع أنیث.کخبث، و خبیث.و«وثنا»بالتّخفیف و التّثقیل.و هو جمع وثن.کأسد و أسد.و«أثنا»بهما، علی قلب الواو لضمّها همزه [٣].

و فی مجمع البیان [٤]:عن تفسیر أبی حمزه الثّمالیّ قال :کان فی کلّ واحده منهنّ شیطانه أنثی تتراءی للسّدنه و تکلّمهم،و ذلک من صنع إبلیس.و هو الشّیطان الّذی ذکره اللّه و لعنه.

وَ إِنْ یَدْعُونَ

:و إن یعبدون بعبادتها.

إِلاّٰ شَیْطٰاناً مَرِیداً

(١١٧):لأنّه الّذی أمرهم بعبادتها و أغراهم علیها.

فکأنّ طاعته فی ذلک عباده له.و المارد و المرید،الّذی لا یعلق بخیر.و أصل التّرکیب، للملاسه.

و منه:صرح ممرّد.و غلام أمرد.و شجره مرداء،الّذی تناثر ورقها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قوله: إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثاً قال:قالت قریش:إنّ الملائکه هم بنات اللّه. وَ إِنْ یَدْعُونَ إِلاّٰ شَیْطٰاناً مَرِیداً قال:کانوا یعبدون الجنّ.

لَعَنَهُ اللّٰهُ

:صفه ثانیه للشّیطان.

[١] أنوار التنزیل ٢٤٤/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] مجمع البیان ١١٢/٢.

[٥] تفسیر القمی ١٥٢/١-١٥٣.