[ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذیً کَثِیراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذٰلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ] [١] و أقبل یرفع یده و یضعها علی صدره.

وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ

:أی،اذکر وقت أخذه، مِیثٰاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ :یرید به العلماء، لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَکْتُمُونَهُ :حکایه لمخاطبتهم.

و قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم-فی روایه ابن عیّاش-بالیاء،لأنّهم غیّب.

و«اللاّم»جواب القسم،الّذی ناب عنه قوله: أَخَذَ اللّٰهُ مِیثٰاقَ الَّذِینَ و الضّمیر، للکتاب [٢].و المراد بیان ما فیه من نعت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فَنَبَذُوهُ

،أی:المیثاق، وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ :فلم یراعوه،و لم یلتفتوا إلیه.

و النّبذ وراء الظّهر،مثل فی ترک الاعتداد و عدم الالتفات.و نقیضه،جعله نصب عینیه،و إلقاؤه بین عینیه.

وَ اشْتَرَوْا بِهِ

:و أخذوا بدله.

ثَمَناً قَلِیلاً

:من حطام الدّنیا،و أعراضها.

فَبِئْسَ مٰا یَشْتَرُونَ

(١٨٧):ما یختارون لأنفسهم.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ[مِیثٰاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَکْتُمُونَهُ و] [٤] ذلک [أنّ اللّه أخذ میثاق الذین أوتوا الکتاب] [٥] فی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-إذا خرج [ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ] [٦][وَ لاٰ تَکْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ یقول:نبذوا عهد اللّه وراء ظهورهم وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً فَبِئْسَ مٰا یَشْتَرُونَ ] [٧]

و فی مجمع البیان [٨]:عن علیّ-علیه السّلام-قال :ما أخذ اللّه علی أهل الجهل أن یتعلّموا،حتّی أخذ علی أهل العلم أن یعلّموا.

[١] من المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ١٩٧/١.

[٣] تفسیر القمی ١٢٨/١.

٤- ٤ و ٥ و ٦) -من المصدر.

[٥] لیس فی أ.

[٦] مجمع البیان ٥٥٢/١.

٧- ٨-