و فی کتاب الاحتجاج [١]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه- و قد ذکر أعداء رسول اللّه الملحدین فی آیات اللّه-:و لقد أحضروا الکتاب کملا، مشتملا علی التّأویل و التّنزیل،و المحکم و المتّشابه،و النّاسخ و المنسوخ،و لم یسقط منه حرف لا الألف و لا لام،فلمّا وقفوا علی ما بیّنه اللّه من أسماء أهل الحقّ و الباطل،و أنّ ذلک إن ظهر نقض [٢] ما عقدوه قالوا:لا حاجه لنافیه،نحن مستغنون عنه بما عندنا.و لذلک [٣]قال: فَنَبَذُوهُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً فَبِئْسَ مٰا یَشْتَرُونَ .

ثمّ دفعهم الاضطرار بورود المسائل علیهم،ممّا [٤] لا یعلمون تأویله إلی جمعه.

و تأویله و تعظیمه من تلقائهم ما یقیمون به دعائم [٥] کفرهم،فصرخ منادیهم:من کان عنده شیء من القرآن،فلیأتنا به.و وکّلوا تألیفه و نظمه [٦] إلی بعض من وافقهم علی معاداه أولیاء اللّه،فألّفه علی اختیارهم[و ما یدلّ للمتأمّل له علی اختلال تمییزهم و افترائهم،] [٧] و ترکوا منه ما قدّروا أنّه لهم و هو علیهم،و زادوا[فیه] [٨] ما ظهر تناکره و تنافره[،و علم اللّه أنّ ذلک یظهر و یبیّن فقال: ذٰلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ] [٩] و انکشف لأهل الاستبصار عوارهم [١٠]و افتراؤهم.

لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَفْرَحُونَ بِمٰا أَتَوْا

:یعجبون بما فعلوا من التّدلیس،و کتمان الحقّ.أو من الطّاعات و الحسنات.و الخطاب للرسول.و من ضمّ الباء،جعل الخطاب له و للمؤمنین.و المفعول الأوّل«الّذین یفرحون».

و قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر،بالیاء و فتح الباء فیه،و ضمّ الباء فی الآتی، علی أنّ«الّذین»فاعل،و مفعولاه محذوفان،یدلّ علیهما مفعولا مؤکّده و هو«یحسبهم» الثّانی،و المفعول الأوّل محذوف،و الثّانی تأکید للفعل و فاعله و مفعوله الأوّل [١١].

وَ یُحِبُّونَ أَنْ یُحْمَدُوا بِمٰا لَمْ یَفْعَلُوا

من الوفاء بالمیثاق،و إظهار الحقّ،و الإخبار

[١] الاحتجاج ٣٨٣/١.

[٢] المصدر:نقص.

[٣] المصدر:کذلک.

[٤] المصدر:عمّا.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:ادّعائهم.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:تنظیمه.

٧- ٧ و ٨ و ٩) -من المصدر.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی الأصل و أ:«إغواءهم»و فی ر:«اغراءهم».

[٩] أنوار التنزیل ١٩٨/١.

١٠- ١١-