،أی:ملّه الإسلام الّتی علیها محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و من آمن معه،الّتی هی فی الأصل ملّه إبراهیم.أو مثل ملّته،حتّی تتخلّصوا من الیهودیّه الّتی اضطرّتکم إلی التّحریف و المکابره للأغراض الدّنیویّه،و ألزمتکم تحریم طیّبات أحلّها لإبراهیم و من تبعه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن حبابه الوالبیّه قالت [٢]:سمعت الحسین بن علیّ -علیه السّلام-یقول :ما أعلم أحدا علی ملّه إبراهیم إلاّ نحن و شیعتنا.

قال صالح:ما أحد علی ملّه إبراهیم.

قال جابر:ما أعلم أحدا علی ملّه إبراهیم.

وَ مٰا کٰانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ

(٩٥):تبرئه ممّا کان ینسبه الیهود و النّصاری من کونه علی دینهم.

إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ

،أی:جعل متعبّدا لهم،و الواضع هو اللّه.

و قرئ،بالبناء للفاعل [٣]لَلَّذِی بِبَکَّهَ :و هی لغه فی مکّه،کالنّبیط و النّمیط،و أمر«راتب و راتم»،و «لازب و لازم».

و فی کتاب الخصال [٤]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :اسماء مکّه خمسه:أمّ القری،و مکّه،و بکّه،و البساسه،کانوا إذا ظلموا بسّتهم،أی:أخرجتهم و أهلکتهم.و أمّ رحم،کانوا إذا لزموها رحموا و قیل [٥]:هی موضع المسجد،و مکّه البلد.

روی عن جابر [٦]،عن أبی جعفر-علیه السّلام [٧]- :أنّ بکّه موضع البیت،و أنّ مکّه الحرم،و ذلک قوله: [وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ] [٨] آمِناً.

[١] تفسیر العیاشی ١٨٥/١،ح ٨٨.

[٢] النسخ:«حبابه الوابلیه قال»بدل«حبابه الوالبیه قالت».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٣] أنوار التنزیل ١/١٧٢.

[٤] الخصال٢٧٨/،ح ٢٢.

[٥] أنوار التنزیل ١٧٢/١.

[٦] تفسیر العیاشی ١٨٧/١،ح ٩٤.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

[٨] من المصدر.