وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلیٰ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّٰهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللّٰهُ الشّٰاکِرِینَ.

محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [١] بن عیسی،عن علیّ بن الحکم،عن الحسین بن أبی العلاء الخفّاف،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :لمّا انهزم النّاس یوم أحد عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-انصرف إلیهم بوجهه،و هو یقول:أنا محمّد،أنا رسول اللّه لم أقتل و لم أمت.فالتفت إلیه فلان و فلان فقالا:الآن یسخر بنا-أیضا-و قد هزمنا.

و بقی معه علیّ-علیه السّلام-و سماک بن خرشه أبو دجانه [٢]-رحمه اللّه-فدعاه النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال یا أبا دجانه انصرف و أنت فی حلّ من بیعتک،فأمّا علیّ فهو أنا و أنا هو [٣].

فتحوّل و جلس بین یدیّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و بکی،و قال:لا و اللّه -و رفع رأسه إلی السّماء و قال-:لا و اللّه،لا جعلت نفسی فی حلّ من بیعتی،إنّی بایعتک، فإلی من أنصرف یا رسول اللّه؟إلی زوجه تموت أو ولد یموت أو دار تخرب أو [٤] مال یفنی و أجل قد اقترب.فرقّ له النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فلم یزل یقاتل حتّی أثخنته الجراحه-و هو فی وجه و علیّ-علیه السّلام-فی وجه-.فلمّا سقط [٥] احتمله علیّ -علیه السّلام-فجاء به إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فوضعه عنده.

فقال:یا رسول اللّه أوفیت ببیعتی؟ قال:نعم،و قال له النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-خیرا.

و کان النّاس یحملون علی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-المیمنه فیکشفهم علیّ -علیه السّلام-فإذا کشفهم أقبلت المیسره إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فلم یزل کذلک حتّی تقطّع سیفه بثلاث قطع،فجاء إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فطرحه بین یدیه و قال [٦]:هذا سیفی قد تقطّع.فیومئذ أعطاه النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ذا الفقار.

[١] نفس المصدر ٣١٨/٨،ح ٥٠٢.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«شمال بن خرشه أبو دجانه»و هی خطأ.ر.تنقیح المقال ٦٨/٢،رقم ٥٢٧٤ و فصل الکنی ١٥/٣-١٦.

[٣] هکذا فی النسخ و فی المصدر:«و أمّا علیّ فأنا هو و هو أنا»بدل«فأمّا علیّ فهو أنا و أنا هو».

[٤] المصدر:و.

[٥] المصدر:أسقط.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فقال.