و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن یونس بن عبد الرّحمن،عمّن أخبره،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال :فی کلّ شیء إسراف إلاّ فی النّساء،قال اللّه-تعالی- فَانْکِحُوا مٰا طٰابَ لَکُمْ مِنَ النِّسٰاءِ مَثْنیٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ.

و فی الکافی [٢]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن عثمان بن عیسی،عن بعض أصحابه [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :لیس الغیره إلاّ للرّجال،فأمّا [٤] النّساء فإنّما ذلک منهنّ حسد،و الغیره للرّجال،و لذلک حرّم[اللّه] [٥] علی النّساء إلاّ زوجها و أحلّ للرّجل [٦] أربعا،فإنّ [٧] اللّه أکرم من أن یبتلیهنّ بالغیره و یحلّ للرّجل [٨] معها ثلاثا.

و العیّاشیّ [٩]،عنه-علیه السّلام- :لا یحلّ لماء الرّجل أن یجزی فی أکثر من أربعه أرحام من الحرائر.

و فی کتاب عیون الأخبار [١٠]،فی باب ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-الی محمّد ابن سنان فی جواب مسائله فی العلل: و علّه تزویج الرّجل أربع نسوه [١١] و تحریم أن تتزوّج المرأه أکثر من واحد،لأنّ الرّجل إذا تزوّج أربع نسوه کان الولد منسوبا إلیه،و المرأه لو کان لها زوجان أو [١٢] أکثر من ذلک لم یعرف الولد لمن هو،إذ هم مشترکون فی نکاحها،و فی ذلک فساد الأنساب و المواریث و المعارف.

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا

:بین هذه الأعداد-أیضا-.

و فی الکافی [١٣]،عن الصّادق-علیه السّلام- : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا ،یعنی:فی النّفقه.

[١] تفسیر العیّاشی ٢١٨/١،ح ١٣.

[٢] الکافی ٥٠٤/٥،ح ١.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أصحابنا.

[٤] المصدر:و أمّا.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:للرجال.

[٧] المصدر:و إنّ.

[٨] المصدر:للرجال.

[٩] تفسیر العیاشی ٢١٨/١،ح ١٤.و فیه:عن منصور بن حازم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-.

[١٠] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٩٥/١.

[١١] المصدر:«علّه التزویج للرجل أربعه نسوه»بدل«علّه تزویج الرجل أربع نسوه».

[١٢] المصدر:و.

[١٣] الکافی:ج ٥ ص ٣٦٣ ضمن ح ١.