إبراهیم-علیه السّلام-[و من ذرّیّه إسماعیل،] [١] من سکّان الحرم،ممّن لم یعبدوا غیر اللّه قطّ،الّذین وجبت لهم الدّعوه دعوه إبراهیم و إسماعیل،من أهل المسجد الّذین أخبر عنهم فی کتابه،أنّه أذهب عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا،الّذین وصفناهم قبل هذا فی صفه أمّه محمّد [٢]-صلّی اللّه علیه و آله-الّذین عناهم اللّه فی قوله [٣]أَدْعُوا إِلَی اللّٰهِ عَلیٰ بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی ،یعنی:من اتّبعه علی الإیمان به و التّصدیق له و [٤] بما جاء به من عند اللّه تعالی من الأمّه الّتی بعث فیها و منها و إلیها قبل الخلق،ممّن لم یشرک باللّه قطّ و لم یلبس إیمانه بظلم،و هو الشّرک [٥].

علیّ بن إبراهیم [٦]،عن هارون بن مسلم،عن مسعده بن صدقه قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول ،و سئل عن الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر:أ واجب هو علی الأمّه جمیعا؟ فقال:لا.

فقیل[له:] [٧] و لم؟ قال:إنّما هو علی القویّ المطاع،العالم بالمعروف من المنکر،لا علی الضّعیف الّذی لا یهتدی [٨] سبیلا إلی أیّ من أی،یقول من الحقّ إلی الباطل [٩]،و الدّلیل علی ذلک کتاب اللّه تعالی قوله: وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ ،فهذا خاصّ غیر عامّ،کما قال اللّه تعالی [١٠]: وَ مِنْ قَوْمِ مُوسیٰ أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ.

و لم یقل علی أمّه موسی و لا علی[کلّ] [١١] قومه،و هم یومئذ أمم مختلفه و الأمّه واحد [١٢] فصاعدا، کما قال اللّه تعالی [١٣]: إِنَّ إِبْرٰاهِیمَ کٰانَ أُمَّهً قٰانِتاً لِلّٰهِ یقول:مطیعا للّه. و الحدیث طویل،

[١] لیس فی أ.

[٢] المصدر:أمّه إبراهیم-علیه السّلام.

[٣] یوسف١٠٨/.

[٤] «و»لیس فی المصدر.

[٥] إلی هنا یوجد فی المصدر،فی ص ١٣-١٤.

[٦] نفس المصدر ٥٩/٥،ح ١٦.و للحدیث تتمه.

[٧] من المصدر.

[٨] النسخ:«الضعفه الذین لا یهتدون»بدل«الضعیف الذی لا یهتدی».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٩] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«إلی الحق من الباطل»بدل«من الحق إلی الباطل».

[١٠] الاعراف١٥٩/.

[١١] من المصدر.

[١٢] هکذا فی ر.و فی المصدر و سائر النسخ:واحده.

[١٣] النحل١٣٠/.