:و التّقیّد به،مع أنّه لا یکون إلاّ کذلک،للدّلاله علی أنّه لم یکن حقّا بحسب اعتقادهم أیضا.أو للدّلاله علی أنّ القتل إنّما یکون قبیحا إذا کان بغیر حقّ،و لو کان بالحقّ و علی الحقّ فلیس بقبیح،و لو فرض قتل النّبیّ بهذه الصّفه لإزاله ما یختلج فی صدورهم من قتل النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-النّاس علی اتباع الحقّ.

ذٰلِکَ

:أی:الکفر و القتل، بِمٰا عَصَوْا وَ کٰانُوا یَعْتَدُونَ (١١٢):بسبب عصیانهم و اعتدائهم حدود اللّه.فإنّ الإصرار علی الصّغائر یقضی إلی الکبائر،و الاستمرار علیها یؤدّی إلی الکفر.

و قیل [١]:إنّ معناه:أنّ ضرب الذّلّه فی الدّنیا و استیجاب العذاب [٢] فی الآخره کما هو مسبب [٣] بکفرهم و قتلهم،فهو مسبّب عن عصیانهم و اعتدائهم،من حیث أنّهم مخاطبون بالفروع،أیضا.

و فی أصول الکافی [٤]:یونس،عن ابن سنان،عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- و تلا هذه الآیه: ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ کٰانُوا یَکْفُرُونَ بِآیٰاتِ اللّٰهِ (الآیه [٥]).

قال:و اللّه ما قتلوهم بأیدیهم و لا ضربوهم بأسیافهم،و لکنّهم سمعوا أحادیثهم فأذاعوها، فأخذوا علیها فقتلوا،فصار[قتلا و] [٦] اعتداء و معصیه.

لَیْسُوا سَوٰاءً

:فی المساءه و الحسنه.و الضمیر لأهل الکتاب مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ أُمَّهٌ قٰائِمَهٌ :استئناف لبیان نفی الاستواء.

و القائمه:المستقیمه العادله.من أقمت العود،فقام.و هم الّذین أسلموا منهم، و وضع المظهر موضع المضمر تنبیها علی أنّ کونهم من أهل الکتاب لا یصیر سبب ما صیّروه سببا له،بل سبب الانقیاد و الإسلام کما فعله أضرابهم.

یَتْلُونَ آیٰاتِ اللّٰهِ آنٰاءَ اللَّیْلِ وَ هُمْ یَسْجُدُونَ

(١١٣):یتلون القرآن فی تهجّدهم، عبّر عنه بالتّلاوه فی ساعات اللّیل مع السّجود لیکون أبین و أبلغ فی المدح.

و قیل [٧]:المراد صلاه العشاء،لأنّ أهل الکتاب لا یصلّونها.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] المصدر:الغضب.

[٣] المصدر:معلّل.

[٤] الکافی ٣٧١/٢،ح ٦.

[٥] ذکر فی المصدر الآیه بطولها بدل(الآیه)

[٦] من المصدر.

[٧] أنوار التنزیل ١٧٧/١.