أما لو أنّ رجلا قام لیله و صام نهاره و تصدّق بجمیع ماله و حجّ جمیع دهره و لم یعرف ولایه ولیّ اللّه فیوالیه و یکون جمیع أعماله بدلالته إلیه،ما کان له علی اللّه حقّ فی ثوابه و لا کان من أهل الإیمان.

و فی روضه الکافی [١]،خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-،و هی خطبه الوسیله یقول فیها-علیه السّلام-: و لا مصیبه عظمت و لا رزیّه جلّت کالمصیبه برسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-.لأنّ اللّه حسم [٢] الإنذار و الإعذار و قطع به الاحتجاج و العذر بینه و بین خلقه،و جعله بابه الّذی بینه و بین عباده و مهیمنه [٣] الّذی لا یقبل إلاّ به و لا قربه إلیه إلاّ بطاعته،و قال فی محکم کتابه: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اللّٰهَ وَ مَنْ تَوَلّٰی فَمٰا أَرْسَلْنٰاکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً. فقرن طاعته بطاعته و معصیته بمعصیته.فکان ذلک دلیلا علی ما فوّض إلیه و شاهدا له علی من اتّبعه و عصاه.و بیّن ذلک فی غیر موضع من الکتاب العظیم.

و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،و فیه: و أجری فعل بعض الأشیاء علی أیدی من اصطفی من أمنائه، فکان فعلهم فعله و أمرهم أمره،کما قال: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اللّٰهَ .

و فی عیون الأخبار [٥]،بإسناده إلی عبد السّلام بن صالح الهرویّ قال :قلت لعلیّ بن موسی الرّضا-علیه السّلام-:یا بن رسول اللّه،ما تقول فی الحدیث الّذی یرویه أهل الحدیث:أنّ المؤمنین یرون [٦] ربّهم [٧] من منازلهم فی الجنّه؟ فقال-علیه السّلام-:یا أبا الصّلت،إنّ اللّه-تعالی-فضّل نبیّه محمّدا -صلّی اللّه علیه و آله-علی جمیع خلقه من النّبیّین و الملائکه،و جعل طاعته طاعته و مبایعته مبایعته [٨] و زیارته فی الدّنیا و الآخره زیارته.فقال-عزّ و جلّ-: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اللّٰهَ. و قال [٩]: إِنَّ الَّذِینَ یُبٰایِعُونَکَ إِنَّمٰا یُبٰایِعُونَ اللّٰهَ یَدُ اللّٰهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ. و قال

[١] نفس المصدر ٢٦/٨،ضمن حدیث ٤.

[٢] المصدر:«ختم به».و قیل فی هامشه:فی بعض النسخ:«حسم»،أی:قطع.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:نهمته.

[٤] الاحتجاج ٣٧٤/١.

[٥] عیون أخبار الرضا ١١٥/١،صدر حدیث ٣.

[٦] المصدر:یزورون.

[٧] المصدر:فی.

[٨] المصدر:متابعته متابعته.

[٩] الفتح١٠/.