و المعنی:إنّا منعنا تدبیر أنفسنا و تصریفها باختیارنا،فلم یبق لنا من الأمر شیء أوهل یزول عنّا هذا القهر،فیکون لنا من الأمر شیء قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ کُلَّهُ لِلّٰهِ ،أی:الغلبه الحقیقیّه للّه و أولیائه،فإنّ حزب اللّه هم الغالبون.أو القضاء له،یفعل ما یشاء و یحکم ما یرید.و هو اعتراض.

و قرأ ابو عمرو و یعقوب«کلّه»بالرّفع،علی الابتداء [٢].

یُخْفُونَ فِی أَنْفُسِهِمْ مٰا لاٰ یُبْدُونَ لَکَ

:حال،من ضمیر«یقولون»،أی:یقولون مظهرین أنّهم مسترشدون طالبون للنّصر،مبطنین الإنکار و التّکذیب.

یَقُولُونَ

،أی:فی أنفسهم،أو إذا خلا بعضهم إلی بعض.و هو بدل من «یخفون.»أو استئناف،علی وجه البیان له.

لَوْ کٰانَ لَنٰا مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ

:کما وعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و زعم، متوصّلا أنّ الأمر کلّه للّه-تعالی-و لأولیائه.أ و لو کان لنا اختیار و تدبیر لم نبرح،کما کان ابن أبیّ و غیره.

مٰا قُتِلْنٰا هٰاهُنٰا

:لما غلبنا،و لما قتل من قتل منّا فی هذه المعرکه.

قُلْ لَوْ کُنْتُمْ فِی بُیُوتِکُمْ لَبَرَزَ الَّذِینَ کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقَتْلُ إِلیٰ مَضٰاجِعِهِمْ

،أی:

لخرج الّذین قدّر اللّه علیهم القتل و کتب فی اللّوح المحفوظ إلی مصارعهم،و لم ینفع الإقامه بالمدینه،و لم ینج منه أحد،فإنّه قدّر الأمور و دبّرها فی سابق قضائه،لا معقّب لحکمه.

وَ لِیَبْتَلِیَ اللّٰهُ مٰا فِی صُدُورِکُمْ

:لیمتحن ما فی صدورکم،و یظهر سرائرها من الإخلاص و النّفاق.و هو علّه فعل محذوف،أی:و فعل ذلک لیبتلی.أو عطف علی محذوف،أی،لبرز لنفاذ القضاء،أو لمصالح جمّه و للابتلاء.أو علی قوله:لکیلا تحزنوا.

وَ لِیُمَحِّصَ مٰا فِی قُلُوبِکُمْ

:و لیکشفه و یمیّزه،أو یخلّصه عن الوساوس.

وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُورِ

(١٥٤):بخفیّاتها قبل إظهارها.و فیه وعد و وعید،و تنبیه علی أنّه غنیّ عن الابتلاء،و إنّما فعل ذلک لتمرین المؤمنین و إظهار حال المنافقین.

إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنْکُمْ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعٰانِ

:انهزموا یوم أحد.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر ١٨٨/١.