كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤١٢ - و يكره

على كراهيته. و زاد في التذكرة و المنتهى [١] و نهاية الإحكام [٢]: أنّه من زينة الدنيا، و في المنتهى: أنّ فيه تضييقا على الناس، و منعا لهم عن الدفن.

ثم خصّت الكراهة [٣] في المبسوط بالمواضع المباحة، و في المنتهى بالمباحة المسبلة، قال: أمّا الأملاك فلا، و الأخبار مطلقة.

ثمّ الوجه ما ذكره الشهيد [٤] من استثناء قبور الأنبياء و الأئمة (عليهم السلام)، للإطباق على البناء عليها في جميع الأعصار، و لأنّه أنسب بتعظيمهم و أصلح لزوارهم، و كذا تجديد قبورهم. و لنحو قول النبي (صلّى اللّه عليه و آله) في خبر أبي عامر البناني: يا علي، من عمّر قبوركم و تعاهدها فكأنّما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس، و من زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجّة بعد حجة الإسلام [٥]. الخبر.

و يكره دفن ميّتين ابتداء في قبر كما في الوسيلة [٦] و الشرائع [٧] و النافع [٨] و شرحه [٩]، لما أرسل عنهم (عليهم السلام): لا يدفن في قبر واحد اثنان [١٠].

و لاحتمال تأذّي أحدهما بالآخر، أو افتضاحه عنده، و لكراهية جمعهما على جنازة كما في المبسوط [١١] و النهاية [١٢] و الوسيلة [١٣] و المهذّب [١٤] و الجامع [١٥]، فهذا أولى. و نهى ابن سعيد عن دفن ميّتين في قبر إلّا لضرورة.

أمّا حفر قبر فيه ميّت مع العلم ليدفن فيه ميّت آخر، ففي النهاية [١٦]

[١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٦٣، السطر الأخير.

[٢] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٢٨٤.

[٣] في س و ك و م: «الكراهية».

[٤] ذكري الشيعة: ص ٤٩ س ١٠.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٢٩٨ ب ٢٦ من أبواب المزار و ما يناسبه ح ١.

[٦] الوسيلة: ص ٦٩.

[٧] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٤٣.

[٨] مختصر النافع: ص ١٤.

[٩] المعتبر: ج ١ ص ٣٠٦.

[١٠] أرسله الشيخ في المبسوط: ج ١ ص ١٥٥.

[١١] لم نعثر عليه.

[١٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٧.

[١٣] الوسيلة: ص ٦٩.

[١٤] المهذّب: ج ١ ص ٦٥.

[١٥] الجامع للشرائع: ص ٥٧.

[١٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٨.