كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٠ - الفصل الثاني في الأحكام

ما سمعته، و مضمر زرعة عن سماعة قال: ما بينه و بين سبعين آية [١]. و اقتصر عليه ابن حمزة [٢].

و في التحرير [٣] و المنتهى عن بعض الأصحاب تحريمه [٤]، و في نهاية الإحكام حكايته عن القاضي [٥]. و أطلق الصدوق في الخصال [٦]، و سلّار في المراسم [٧] و ابن سعيد كراهية القراءة لما عدا العزائم [٨]، لإطلاق النهي في نحو قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر السكوني المروي في الخصال: سبعة لا يقرءون القرآن:

الراكع، و الساجد، و في الكنيف، و في الحمام، و الجنب، و النفساء و الحائض [٩].

و ظاهر جمل الشيخ انتفاء الكراهة مطلقا، لحصره المكروهات في غيرها [١٠].

و عن سلّار قول بالحرمة مطلقا [١١]، و لعلّه لنحو خبر أبي سعيد الخدري عنه (صلّى اللّه عليه و آله): يا علي من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن، فإني أخشى أن ينزل عليهما نار من السماء فتحرقهما [١٢]. و هو مع التسليم مخصوص، و يقبل التخصيص بغيره من الأخبار. قال الصدوق: يعني به قراءة العزائم دون غيرها [١٣].

و في نهاية الإحكام: لو قرأ السبع أو السبعين ثمّ قال: سبحان الذي سخّر لنا هذا و ما كنّا له مقرنين على قصد إقامة سنة الركوب لم يكن مكروها، لأنّه إذا لم يقصد القرآن لم يكن فيه إخلال بالتعظيم، قال: و كذا لو جرى على لسانه آيات من العزائم لا بقصد القرآن لم يكن محرما [١٤]. و عندي في ذلك نظر.

[١] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٤٩٤ ب ١٩ من أبواب الجنابة ح ١٠.

[٢] الوسيلة: ص ٥٥.

[٣] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٢ س ٢١.

[٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٨٧ س ١٤.

[٥] لم نعثر عليه في نهاية الإحكام على نسبة ذلك إلى القاضي.

[٦] الخصال: ص ٣٥٨ ذيل الحديث ٤٢.

[٧] المراسم: ص ٤٢.

[٨] الجامع للشرائع: ص ٣٩.

[٩] الخصال: ص ٣٥٧ ح ٤٢.

[١٠] الجمل و العقود: ص ٤٢.

[١١] المراسم: ص ٤٢.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٤٩٣ ب ١٩ من أبواب الجنابة ح ٣.

[١٣] من لا يحضره الفقيه: ج ٣ ص ٥٥٢ ح ٤٨٩٩.

[١٤] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٠٢.