كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٤ - الفصل الثاني في الأحكام

و الظاهر الإثم بالآية [١] و إن لم يقصد القرآن. نعم لا يأثم إذا قرأ المختص بزعم الاشتراك و نيّة غيرها.

و مسّ كتابة القرآن وفاقا للمعظم، لظاهر الآية [٢]، و ما روي عنه (صلّى اللّه عليه و آله) من قوله: لا يمسّ القرآن إلّا طاهر [٣]. و عن الرضا (عليه السلام) من قوله: لا تمسّ القرآن إن كنت جنبا أو على غير وضوء [٤]، و أخبار نهي المحدث عن مسه [٥].

و في المعتبر [٦] و المنتهى [٧]: إجماع علماء الإسلام عليه، و في التذكرة:

إجماعهم إلّا داود [٨]، مع ما في المختلف من أنّ أبا علي كرهه [٩]، و يجوز إرادته الحرمة كما في الذكرى [١٠].

و مسّ ما عليه اسمه تعالى وفاقا للشيخين [١١] و من بعدهما، لقول الصادق (عليه السلام) في خبر عمّار: لا يمسّ الجنب درهما و لا دينارا عليه اسم اللّه [١٢].

قال في المنتهى: و الرواية ضعيفة السند، لكن عمل الأصحاب يعضدها، و لأن ذلك مناسب للتعظيم [١٣]، انتهى، و ظاهر الغنية الإجماع [١٤] و نفى في نهاية الإحكام الخلاف عنه [١٥].

و هل يختص بالجلالة كما في الموجز الحاوي [١٦]، أو يعمّه و الرحمن على كونه علما و نحوه من الأعلام في سائر اللغات، أو سائر أسمائه تعالى و إن لم تكن

[١] ليس في س و م.

[٢] الواقعة: ٧٩.

[٣] سنن البيهقي: ج ١ ص ٨٨.

[٤] فقه الإمام الرضا (ع): ص ٨٥.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٦٩ ب ١٢ من أبواب الوضوء.

[٦] المعتبر: ج ١ ص ١٧٥.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ٨٧ س ١٦.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٢٤ س ٢٤.

[٩] مختلف الشيعة: ج ١ ص ٣٥٣.

[١٠] ذكري الشيعة: ص ٣٣ س ٣٥- ٣٦.

[١١] المقنعة: ص ٥١، النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٢٩.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٤٩١ ب ١٨ من أبواب الجنابة ح ١.

[١٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٨٧ س ١٨.

[١٤] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٨٨ س ٣.

[١٥] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٠١.

[١٦] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ص ٤٣.