كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٢٠ - و لكلّ من الزوجين تغسيل صاحبه اختيارا

صديق [١]. و ما تقدم من وصية زين العابدين (عليه السلام) [٢] إن سلّمت.

و فحوى حسن حريز عن بن مسلم سأله عن الرجل يغسّل امرأته؟ قال: نعم انّما يمنعها أهلها تعصّبا [٣] و قول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن سنان: لا بأس بذلك، إنّما يفعل ذلك أهل المرأة كراهية أن ينظر زوجها إلى شيء يكره منها [٤]. و إن وقع السؤال فيه عن النظر إلى الزوجة يغسّلها إذا لم يكن من يغسّلها. خلافا للتهذيب [٥] و الاستبصار [٦] و الغنية [٧] فاشترطوا الاضطرار [٨] و لعموم نحو خبر الثمالي [٩] و قول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي بصير: يغسّل الزوج امرأته في السفر، و المرأة زوجها في السفر إذا لم يكن معهم رجل [١٠]. و تعليل تغسيل علي فاطمة (عليها السلام) بكونها صدّيقة [١١]، و في بعض الأخبار بأنّها زوجته في الدنيا و الآخرة [١٢]. و الكلّ ضعيف [١٣].

و هل يغسّل كلّ منهما صاحبه مجردا؟ ظاهر النهاية [١٤] و المبسوط [١٥] المنع، و هو خيرة المنتهى [١٦]، و صريح التهذيب: أنّ الأفضل كونه من وراء الثياب [١٧]،

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧١٤ ب ٢٤ من أبواب غسل الميت ح ٦.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧١٧- ٧١٨ ب ٢٥ من أبواب غسل الميت ح ١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧١٤ ب ٢٤ من أبواب غسل الميت ح ٤.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧١٣ ب ٢٤ من أبواب غسل الميت ح ١.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٤٤٠ ذيل الحديث ١٤٢١.

[٦] الاستبصار: ج ١ ص ١٩٩ ذيل الحديث ٧٠١.

[٧] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠١ س ٢١.

[٨] في ك: «لما مرّ من صحيحي زرارة و الحلبي الفارقين بين الزوج و الزوجة لخروج المرأة من العدة بموتها».

[٩] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٠٧ ب ٢٠ من أبواب غسل الميت ح ١٠.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧١٧ ب ٢٤ من أبواب غسل الميت ح ١٤.

[١١] المصدر السابق ح ١٥.

[١٢] بحار الأنوار: ج ٨١ ص ٣٠٠ ح ١٠.

[١٣] في ك: «و الكلّ ضعيف إلّا الصحيحين».

[١٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٥.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ١٧٥.

[١٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٣٧ س ٤.

[١٧] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٤٣٨ ذيل الحديث ١٤١٥.