كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٦٠ - و كلّ ما تراه قبل بلوغ تسع سنين أو بعد سن اليأس

المأمورة مرأة كان (عليه السلام) يعلم أنّ بها وجه في ذلك الجانب] [١]. [و استلزام اعتباره في الاستحاضة، فلا يحكم فيها إلّا للخارج من جانب الحيض لاحتمال القرح] [٢] مع أصل البراءة ممّا يلزم المستحاضة، و لم يقولوا به. و لعله يخالف الاعتبار لجواز القرحة في الجانبين، و لم يقطع به المصنف إلّا في الكتاب و الإرشاد [٣] و قواه في النهاية [٤] و التلخيص [٥].

و كلّ ما تراه قبل بلوغ تسع سنين أو بعد سن اليأس

و هو ستون للقرشية أي المنتسبة إلى النضر بن كنانة بالأب قيل أو بالأم.

و النبطية أي المنتسبة الى النبط و هم كما في مروج الذهب: ولد نبيط بن ماش بن آدم بن سام بن نوح [٦]. و في العين [٧] و المحيط [٨] و الديوان [٩] و المغرب و المعرب و التهذيب للأزهري: قوم ينزلون سواد العراق [١٠]. و في الصحاح [١١] و النهاية الأثيرية: قوم ينزلون البطائح بين العراقين [١٢] و قال السمعاني: إنّهم قوم من العجم [١٣] و قيل: من كان أحد أبويه عربيا و الآخر عجميا. و قيل: عرب استعجموا أو عجم استعربوا [١٤] و عن ابن عباس: نحن معاشر قريش حي من النبط [١٥].

و قال الشعبي في رجل قال لآخر: يا نبطي: لا حدّ عليه، كلنا نبط [١٦]. و عن

[١] ما بين المعقوفين زيادة من ك و ص.

[٢] ما بين المعقوفين ساقط من ص.

[٣] إرشاد الأذهان: ج ١ ص ٢٢٦.

[٤] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٢٥.

[٥] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢٦ ص ٢٦٦.

[٦] مروج الذهب: ج ٢ ص ٢٥- ٢٦.

[٧] العين: ج ٧ ص ٤٣٩ مادة «نبط».

[٨] المحيط في اللغة: ص ٤٧٦ مادة «ط» «مخطوط».

[٩] ديوان الأدب: ج ١ ص ٢١٨ و فيه: و النمط جماعة من الناس أمرهم واحد.

[١٠] تهذيب اللغة: ج ١٣ ص ٣٧١ مادة «نبط».

[١١] الصحاح: ج ٣ ص ١١٦٢ مادة «نبط».

[١٢] النهاية لابن الأثير: ج ٥ ص ٩.

[١٣] الأنساب: ج ٥ ص ٤٥٤.

[١٤] مجمع البحرين: ج ٤ ص ٢٧٥ مادة «نبط».

[١٥] النهاية لابن الأثير: ج ٥ ص ٩.

[١٦] النهاية لابن الأثير: ج ٥ ص ٩.