كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٨٩ - و يستحبّ أن يقدّم الغاسل

و الكافي [١] و الخلاف [٢] و الاقتصاد [٣] و المعتبر [٤] و الجامع [٥] و النهاية [٦] و المبسوط [٧] و الوسيلة [٨]، و لكنهم لم يشترطوا خوف خروج شيء، غير أنّ كلامي الخلاف و الجامع يعطيانه ككلام أبي علي [٩]، و ليس في الخمسة الأولى إلّا حشو الدبر به من غير تعرّض لجعله على الدبر، و في الثلاثة الأخيرة: حشوه به مع جعله على الفرجين، و كذا في التحرير [١٠] من غير اشتراط خوف خروج شيء.

و في الكافي: حشو السفل به [١١]، و في الجامع: حشو الدبر و قبل المرأة به [١٢]، و في مرفوع سهل المرسل المضمر: و يصنع لها القطن أكثر ممّا يصنع للرجال، و يحشّي القبل و الدبر بالقطن و الحنوط [١٣].

ثمّ في الخلاف: يستحب أن يدخل في سفل الميت شيء، من القطن لئلّا يخرج منه شيء، و به قال المزني، و قال أصحاب الشافعي: ذلك غلط، و إنّما يجعل بين إليتيه، دليلنا: إجماع الفرقة و عملهم به [١٤].

و في السرائر: و يحشو القطن على حلقة الدبر، و بعض أصحابنا يقول في كتاب له: و يحشو القطن في دبره، و الأوّل أظهر، لأنّا نجنّب الميت كلّ ما نجنّبه الأحياء [١٥].

و في المعتبر: ما ذكره الشيخ هو الأصحّ، لنا ما رواه يونس عنهم (عليهم السلام) قال:

و احش القطن في دبره لئلّا يخرج منه شيء، و ما رواه عمار عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)

[١] الكافي في الفقه: ص ٢٣٧.

[٢] الخلاف: ج ١ ص ٧٠٣ المسألة ٤٩٤.

[٣] الاقتصاد: ص ٢٤٩.

[٤] المعتبر: ج ١ ص ٢٨٥.

[٥] الجامع للشرائع: ص ٥٤.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٤٨.

[٧] المبسوط: ج ١ ص ١٧٩.

[٨] الوسيلة: ص ٦٦.

[٩] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ١ ص ٣٩٨.

[١٠] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٨ س ١٠.

[١١] الكافي في الفقه: ص ٢٣٧.

[١٢] الجامع للشرائع: ص ٥٤.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٢٩ ب ٢ من أبواب التكفين ح ١٦.

[١٤] الخلاف: ج ١ ص ٧٠٣ المسألة ٤٩٤.

[١٥] السرائر: ج ١ ص ١٦٤.