كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٧٨ - و يستحبّ عندنا جريدتان من النخل

و المحيط و تهذيب اللغة اعتبار الرطوبة في المفهوم [١]، و في المحيط اعتبار الطول أيضا فيه.

و ليكن كلّ منهما قدر عظم الذراع كما هو المشهور، و لم أجد به نصّا، و يمكن أن يكونوا حملوا عليه خبري يونس عنهم (عليهم السلام) [٢] و يحيى بن عبادة عن الصادق (عليه السلام) بأنّها قدر ذراع [٣]، لكونه المعنى الحقيقيّ للذراع مع الأصل. و في الروضة البهية: أنّ الذراع ذراع الميّت [٤]، و لم أره في غيرها.

و قال الصدوق: طول كلّ واحدة قدر عظم الذراع، و إن كانت قدر ذراع فلا بأس، أو شبر فلا بأس [٥].

قلت: و الشبر في حسن جميل [٦] المضمر.

و قال الحسن: قدر أربع أصابع فما فوقها [٧]، و يمكن فهمه ذلك من قول الباقر (عليه السلام) في خبر يحيى بن عبادة: توضع من أصل اليدين إلى أصل الترقوة [٨].

قال الشهيد: و الكلّ جائز، لثبوت الشرعيّة مع عدم القاطع على قدر معيّن [٩].

فإن فقد النخل فمن السدر، فإن فقد فمن الخلاف، فإن فقد فمن أيّ شجر رطب كان وفاقا للنهاية [١٠] و المبسوط [١١] و الوسيلة [١٢] و الإصباح [١٣] و الشرائع [١٤]، لمرسل سهل المضمر: إن لم يقدر على الجريدة، فقال:

[١] تهذيب اللغة: ج ١٠ ص ٦٣٩ (مادة جرد).

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٠ ب ١٠ من أبواب التكفين ح ٥ و ٢.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٣٦ ب ٧ من أبواب التكفين ح ٥.

[٤] الروضة البهية: ج ١ ص ٤٢١.

[٥] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١٤٣ ذيل الحديث ٤٠٠.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٠ ب ١٠ من أبواب التكفين ح ٥ و ٢.

[٧] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ١ ص ٣٩٤.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٣٦ ب ٧ من أبواب التكفين ح ٣.

[٩] ذكري الشيعة: ص ٤٩ س ٦.

[١٠] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٤٥.

[١١] المبسوط: ج ١ ص ١٧٧.

[١٢] الوسيلة: ص ٦٦.

[١٣] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ١٨.

[١٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٤٠.