(و كان ذلك) الابتلاء (أحبّ إليهم من العطاء إليكم»)؛ رضا بقضاء المولى، و علما بأنّ ما أعده اللّه لهم خير و أبقى، و لفظ الحديث ليس كما ذكره المصنف (رحمه الله تعالى).

و هو ما قاله أبو سعيد الخدري (رضي الله تعالى عنه):

قلت: يا رسول اللّه؛ من أشدّ النّاس بلاء؟ قال: «الأنبياء». قلت: ثمّ من؟ قال: «العلماء». قلت: ثمّ من؟ قال: «الصّالحون؛ كان أحدهم يبتلى بالقمل حتّى يقتله، و يبتلى بالفقر حتّى لا يجد إلّا العباءة يلبسها، و لأحدهم أشدّ فرحا بالبلاء من أحدنا بالعطاء». و هو صحيح على شرط مسلم.

قيل: و هو يدلّ على أنّ الأنبياء (عليهم الصلاة و السلام) يتسلّط عليهم القمل، و يعرض لهم، لأنه من الأعراض البشرية، إلّا أنّ ابن الملقن (رحمه الله تعالى) نقل عن ابن سبع أنّ القمل لم يكن يؤذيه (صلّى اللّه عليه و سلم)؛ تكريما له.

و نقل ابن عبد البرّ (رحمه الله تعالى) في «التمهيد» أنّ نعيم بن حماد ذكر عن ابن المبارك [عن مبارك‌] بن فضالة عن الحسن (رضي الله تعالى عنه) أنّ النّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم) كان يقتل القمل في الصّلاة

و الظّاهر أن جسده الشّريف لا يتولّد منه القمل، لاعتدال مزاجه الشّريف، و إنّما كان يوجد في ثيابه؛ من الفقراء المجالسين له، و كذا سائر الأنبياء (عليهم الصلاة و السلام)، و لو قيل: «إنّ ضمير «يبتلى» في حديث الحاكم للصّالحين»! كان أقرب. انتهى.