و بالجملة إن كان يعجب من الإعجاب يمكن أن يكون الرسول مرفوعا و منصوبا؛ بناء على أن معنى الإعجاب الاستحسان، و إن كان من العجب! فهو مرفوع، و كذا الحال فيما وقع ثانيا في قوله:

(و يحسن)؛ من الإحسان، أو التّحسين. فهو على الأول بسكون الحاء و تخفيف السّين، و على الثّاني بفتح الحاء و تشديد السّين؛ و على كلّ فهو بضمّ الياء. (أكله) بالنّصب؛ و هو بفتح الهمزة، و سكون الكاف مصدر.

(فقالت: يا بنيّ)- روي مصغّرا؛ للشّفقة، و أفردته مع أنّ الأحقّ الجمع؛ إمّا إيثارا لخطاب أعظمهم؛ و هو الحسن، أو لأنّهم لكمال الملاءمة و الارتباط و المناسبة بينهم و اتّحاد بغيتهم صاروا بمنزلة شخص واحد. و روي كما قال بعض الشّرّاح: يا بنيّ؛ مكبّرا.

و قال آخر: يدفعه‌ (لا تشتهيه) بالإفراد، لكن حيث ثبت رواية فلا دفع.

فالمعنى: لا تشتهيه نفوسكم‌ (اليوم) أي زمن اعتياد النّاس الأطعمة اللّذيذة التي تطبخها الأعاجم المختلطة بكم، فكلوا ما يوافق عادتكم و أبدانكم، و إن كان المختلط غير ما أكله رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم)، فإن ذلك أمر يتفاوت بالأزمنة و تغيّر العادات، و استعينوا به على أداء العبادة.

(قال: بلى) نشتهيه على سبيل البركة (اصنعيه لنا.

قال) أي: الرّاوي عن سلمى، أو أحد الثّلاثة: (فقامت) أي: سلمى‌

(فأخذت شيئا من شعير)- بالتّنكير، و روي بالتّعريف- (فطحنته، ثم‌