هو أسخى النّاس بكلّ ما ينفع، فحذف للتعميم، أو لفوات إحصائه كثرة، لأنّ من كان أعظمهم شرفا و أيقظهم قلبا، و ألطفهم طبعا و أعدلهم مزاجا جدير بأن يكون أسمحهم صورة، و أنداهم يدا، و لأنّه مستغن عن الفانيات بالباقيات الصالحات.

(و أشجع النّاس) أقواهم قلبا في حال البأس، فكان الشجاع منهم الّذي يلوذ بجانبه عند التحام الحرب، و ما ولّى قطّ، و لا تحدّث أحد بفراره. و قد ثبتت أشجعيّته بالتواتر النقلي.

و اقتصار أنس على هذه الأوصاف الثلاثة!! من جوامع الكلم، فإنّها أمّهات‌ [١] الأخلاق. فإنّ في كل إنسان ثلاث قوى:

أحدها: الغضبية؛ و كمالها الشجاعة. ثانيها: الشهوانيّة؛ و كمالها الجود.

ثالثها: العقلية؛ و كمالها النطق بالحكمة. انتهى من «المواهب».

و في «الفتح»: جمع أنس صفات القوى الثلاثة على العقلية، و الغضبية، و الشهوانية؛ فالشجاعة تدلّ على الغضبية، و الجود يدلّ على الشهوة، و الحسن تابع لاعتدال المزاج المستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة الدالّ على العقل، فوصف بالأحسنيّة في الجميع. انتهى‌

(و لقد فزع)- بكسر الزاي-: خاف‌ (أهل المدينة ذات ليلة) من صوت سمعوه في ناحية من نواحي المدينة؛ كما أفاده بقوله‌

(فانطلق النّاس) أي: ذهبوا (قبل)- بكسر القاف و فتح الباء الموحّدة-:

جهة (الصّوت) ليعرفوا خبره لظنّهم أنّه عدو.

[١] الصواب في غير العاقل: أمّات!!