قلت: اليهودي هو أبو الشحم. و الجمع بين الروايتين أنّه أخذ منه أوّلا عشرين؛ ثم عشرة، ثم رهنه إيّاها على الجميع، فمن روى العشرين لم يحفظ العشرة الأخرى، و من روى الثلاثين حفظها، على أنّ روايتها أصحّ و أشهر، فكانت أولى بالاعتبار.

و هذا يدلّ على غاية تواضعه (صلّى اللّه عليه و سلم)، إذ لو سأل مياسير [١] أصحابه في رهن درعه لرهنوها على أكثر من ذلك، فإذا ترك سؤالهم و سأل يهوديا؛ و لم يبال بأنّ منصبه الشريف يأبى أن يسأل مثل يهودي في ذلك؛ فدلّ على غاية تواضعه و عدم نظره لحقوق مرتبته.

و فيه دليل على ضيق عيشه (صلّى اللّه عليه و سلم)، لكن عن اختيار؛ لا عن اضطرار، لأن اللّه فتح عليه في أواخر عمره من الأموال ما لا يحصى، و أخرجها كلّها في سبيل اللّه، و صبر هو و أهل بيته على مرّ الفقر و الضيق و الحاجة التامّة. انتهى؛ ذكره في شرح «الإحياء» المسمّى «إتحاف السادة المتقين».

(و) أخرج الطبراني في «الكبير»؛ عن طلحة (رضي الله تعالى عنه):

(كان (صلّى اللّه عليه و سلم) لا يكاد يسأل)- بالبناء للمفعول- أي: لا يطلبه أحد (شيئا) من متاع الدنيا (إلّا فعله). أي: جاد به على طالبه، لما طبع عليه من الجود، فإن لم‌

[١] جمع موسر، أو ميسور. أي أصحاب اليسار في النفقة أو السعة في الرزق.