مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٥٦ - الأخبار المعارضة و الجواب عنها

قال السروي [١] في متشابه القرآن: «و الفرق بين عزائم السجود و غيرها أنّ فيها سجوداً واجباً، و السجود لا يكون إلّا على طهر» [٢].

و يستفاد من هذه العبارات اشتراط السجود الواجب مطلقاً بالطهارة من الحدثين، و تحريم قراءة العزائم للمحدث بالأكبر و الأصغر، و فوريّة السجود، و منعها من الفصل بمقدار الطهارة.

و المشهور بين الأصحاب، بل كاد أن يكون إجماعاً، اختصاص تحريم العزائم بالمحدث بالأكبر.

و ظاهر بعض المتأخّرين [٣] استحباب الطهارة لسجود العزائم، و به قال الشهيدان في البيان [٤] و النفليّة [٥]، و الفوائد المليّة [٦]، بل في التذكرة: استحباب التجديد له، خلافاً للشافعي [٧].

و قال في الذكرى: «الأقرب عدم استحباب التجديد لسجود التلاوة، و لما الوضوء شرط في كماله» [٨].

و ظاهره القول باستحباب الطهارة، و أنّ المنع من التجديد لمنع عموم أدلّته، لا منافاته الفوريّة.

[١]. هو رشيد الدين محمّد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني (م ٥٨٨).

[٢]. متشابه القرآن ٢: ١٥٩.

[٣]. انظر: مشارق الشموس: ٣٩، عند قوله: «قال المصنّف: الأقرب أنّه لا يستحبّ ...»، إلى آخره.

[٤]. البيان: ١٧٣.

[٥]. النفليّة (المطبوعة مع الألفيّة): ١٢١.

[٦]. الفوائد المليّة: ٢١٨.

[٧]. تذكرة الفقهاء ١: ٢٠٣- ٢٠٤.

[٨]. ذكرى الشيعة ٢: ١٩٦، و فيه: «الأقرب أنّه لا يستحب تجديده لسجود التلاوة و الشكر و لما الوضوء ...».