مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ١٦٧ - القول بعدم وجوب الترتيب في الرجلين

وجوباً؛ فيجوز الجمع بينهما في المسح و العكس بتقديم اليسرى، تمسّكاً بالأصل، و إطلاق الكتاب [١] و السنّة [٢]، و خلوّ الأخبار الكثيرة [٣] عن الترتيب بينهما، مع عموم البلوى به.

و في المختلف [٤] و الذكرى [٥] و غيرهما [٦]: إنّه المشهور بين الأصحاب.

و عن الحلّي في بعض فتاويه أنّه قال: «لا أظنّ أحداً منّا يخالف في ذلك» [٧].

و السبر في المسألة ينفي الشهرة المطلوبة، فضلًا عن الإجماع، و الأصل مقلوب في مثل هذا الموضع، و على تقديره فالخروج عنه متعيّن بما مرّ من أدلّة الترتيب، و بها يتقيّد [٨] إطلاق الكتاب و السنّة، كما قيّد في اليد و في غيرها من الأعضاء، بناءً على عدم اعتبار الترتيب الذكري، كما هو المشهور، و تقييد اليدين في الآية [٩] و الرواية [١٠] يقرّب التقييد في الرجلين، و يضعّف الإطلاق فيهما.

و ما تضمّن الترتيب في الأعضاء كلّها عدا الرجلين [١١]، فالإطلاق فيه و إن كان قويّاً، إلّا أنّه لا يقاوم النصّ الدالّ على وجوب الترتيب بينهما بالخصوص، و هو حديث

[١]. يعني به قوله تعالى في سورة المائدة (٥): ٦ «إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» إلى آخر الآية.

[٢]. راجع: وسائل الشيعة ١: ٤٤٤، الباب ٣٤: باب وجوب الترتيب في الوضوء و جواز مسح الرجلين معاً.

[٣]. راجع: وسائل الشيعة ١: ٤٤٤، الباب ٣٤: باب وجوب الترتيب في الوضوء و جواز مسح الرجلين معاً.

[٤]. مختلف الشيعة ١: ١٣٠، المسألة ٨١.

[٥]. ذكرى الشيعة ٢: ١٥٥.

[٦]. كما في مدارك الأحكام ١: ٢٢٢.

[٧]. نقله عنه الشهيد في ذكرى الشيعة ٢: ١٦٣.

[٨]. في. «ن»: يقيّد.

[٩]. المائدة (٥): ٦.

[١٠]. و هي الصحيحة المتقدّمة في الصفحة ١٦٣.

[١١]. و هو ما رواه الكليني في الكافي ٣: ٣٥، باب الشك في الوضوء و من نسيه ....، الحديث ٦، وسائل الشيعة ١: ٤٥٢، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب ٣٥، الحديث ٨.