مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ١٤٦ - قول آخر في حدّ الوجه

و اللحيتين [١] من الوجه، مع شهادة اللغة و العرف بدخوله، و دلالة النصّ و الإجماع على وجوب غسله [٢]. و هذا من أعظم المفاسد اللازمة على هذا القول، و قد التزمه القائل به غفلةً عن حقيقة الحال، و صرّح بأنّ الوجه على المشهور يزيد عليه بنصف التفاضل بين الدائرة و المربّع المعدّل [٣] عليها، و جعل ذلك ثمرة الخلاف بين الحدّين [٤].

و لو لا بطلان خروج ذلك، لأمكن حمل النصّ و الفتوى على تحديد عرض الوجه بما دارت عليه الإصبعان دوران قوسٍ يبتدئ من القصاص و ينتهي إلى الذقن، فإنّه و إن سلم عن أكثر الإيرادات الواردة على الدائرة، إلّا أنّه يشاركها في لزوم المحذور في الجبهة و الجبينين.

احتجّوا: بظهور الدوران في الدائرة.

و فيه: منع ظاهر.

و بلزوم دخول النزعتين و الصدغين و العذارين في التحديد.

و جوابه يعلم ممّا سيُتلى عليك.

[١]. في بعض النسخ: «اللحيين».

[٢]. راجع: الصفحة ١٤٢- ١٤٣.

[٣]. في حاشية «ن»: المعدول، و في «ش»: العدل.

[٤]. راجع: الأربعين (للشيخ بهاء الدين): ٢٩.