مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٧٩ - مصباح ١٦ في حكم غسل الجمعة ليلتي الجمعة و السبت

و الصيمري [١]، و الكركي [٢]، و الشهيد الثاني [٣]، و سبطه [٤].

و العلّامة [٥] و الشهيد [٦] ذهبا إلى القولين.

و بذلك ظهر ضعف إسناد الثاني إلى الأصحاب على الوجه المؤذن بالإجماع، كما في المجمع [٧]، و كذا نسبته إلى ظاهر الأكثر، كما في البحار [٨].

و في شرح الدروس: «الظاهر عدم ثبوت الشهرة» [٩]، و هو معلوم ممّا قلناه.

[١]. كشف الالتباس ١: ١٣٧.

[٢]. الجعفريّة (المطبوعة ضمن رسائل المحقّق الكركي ١): ١٣١، قال فيه: «و قضاءً إلى آخر السبت».

[٣]. روض الجنان ١: ٦٠، الفوائد المليّة: ٦٩. و احتمل في الروض عدم الغسل ليلًا، لظاهر النصّ، و قوّى احتمال إلحاق ليلة السبت باللاحق، حيث قال: «و بقي الكلام في فعله ليلة الجمعة و يومها بعد الزوال إلى دخول السبت، فيحتمل قويّاً إلحاقهما بالسابق و اللاحق».

[٤]. مدارك الأحكام ٢: ١٦٣.

[٥]. حيث استشكل في دخول ليلة السبت، نهاية الإحكام ١: ١٧٥،. و لكن ظاهر عبارته هذه في قواعد الأحكام ١: ١٧٨: «و يقضي لو فات إلى آخر السبت» مشعر بالجواز ليلة السبت.

[٦]. البيان: ٣٧، حيث قال فيه: «ثمّ يقضي إلى آخر السبت»، و لم نجد من الشهيد القول بعدم الجواز، الدروس الشرعيّة ١: ٨٧، و فيه: «و قضاءً إلى آخر السبت».

[٧]. مجمع الفائدة و البرهان ١: ٧٥.

[٨]. بحار الأنوار ٨١: ١٢٦، أبواب الأغسال، الباب ٥.

[٩]. مشارق الشموس: ٤٣، السطر ٣.