مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ١٥٢ - المسألة الرابعة في وجوب البدأة بالأعلى

بالعذار فليكن بحكمه» [١].

و قد قال في العذار أنّ غسله أولى، أخذاً بالاحتياط [٢]، و مقتضاه الميل إلى الوجوب لكونه أحوط، و هو غير الاستحباب.

و قد يوافقه كلام المحقّق الكركي في حواشي الإرشاد حيث قال: «و يجب إدخال مواضع التحذيف على أحوط القولين» [٣].

و في المقاصد العليّة [٤]: الأحوط غسل مواضع التحذيف، و ظاهره الندب.

[المسألة] الرابعة: [في وجوب البدأة بالأعلى

] اختلف الأصحاب في وجوب البدأة بالأعلى في غسل الوجه و اليدين، فأوجبه الشيخان [٥]، و القديمان [٦]، و الصدوقان في ظاهر الرسالة [٧] و الفقيه [٨]، و السيّد المرتضى في أحد قوليه [٩]. و به قال الفاضلان [١٠]، و الشهيدان [١١]، و الطوسي [١٢]، و الكيدري [١٣]، و السيوري [١٤]،

[١]. ذكرى الشيعة ٢: ١٢٣.

[٢]. ذكرى الشيعة ٢: ١٢٢.

[٣]. حاشية إرشاد الأذهان (المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي و آثاره ٩): ١٧.

[٤]. المقاصد العليّة: ٨٧.

[٥]. المقنعة: ٤٣، في ظاهر كلامه، المبسوط ١: ٢٠.

[٦]. نقل عنهما العلّامة في مختلف الشيعة ١: ١٠٩، المسألة ٦٧.

[٧]. نقل عنه العلّامة في نفس المصدر.

[٨]. الفقيه ١: ٣٦/ ٧٤، باب صفة وضوء رسول اللّه (صلى الله عليه و آله)، الحديث ١.

[٩]. و هو ظاهر قوله في جمل العلم و العمل (المطبوع ضمن رسائل الشريف المرتضى، المجموعة الثالثة): ٢٤.

[١٠]. المحقّق في شرائع الإسلام ١: ١٣، و العلّامة في تحرير الأحكام ١: ٧٦ و ٧٨.

[١١]. الشهيد الأول في الدروس الشرعيّة ١: ٩١، و البيان: ٤٥- ٤٦، و الشهيد الثاني في روض الجنان ١: ٩٧ و ٩٩.

[١٢]. الوسيلة: ٥٠، فإنّه جعل النكس في غسل الوجه و اليدين من تروك الوضوء.

[١٣]. إصباح الشيعة: ٢٨- ٢٩.

[١٤]. التنقيح الرائع ١: ٨٠- ٨١.