مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ١٢٧ - فروع ثلاثة

و قد قطع بذلك [١] المحقّق الكركي في جامع المقاصد [٢]، و ولده في منهج السداد [٣]، و نقلا ذلك عن جمع من المفسّرين. و كذا الفاضل في الكشف [٤]، و حكاه عن جماعة، منهم العلّامة في أحد وجهي النهاية [٥]. و هو حسن مع قصد التبرّك و نحوه؛ لفقد الدليل على التعبّد به مطلقاً.

فروع ثلاثة:

الأوّل: لو خشي عليه النجاسة أو التلف سقط اشتراط الطهارة على الأقرب؛ لأنّ التحفّظ منهما أهمّ من التزام الطهارة في المسّ، و لأنّه مع التعارض يرجع إلى الأصل، و مقتضاه سقوط الشرط.

الثاني: لو أصابته نجاسة، أو كتب بمداد نجس و تعذّر التطهير احتمل وجوب المحو؛ لتحريم إبقائه على النجاسة، و لا طريق إلى رفعها إلّا المحو، كما هو المفروض، فيجب.

و وجه العدم: تعذّر التطهير الواجب و فقد الناقل إلى غيره، فينتفي الوجوب.

[١]. أي: بأنّ مسّ القرآن عبادة.

[٢]. جامع المقاصد ١: ٦٨.

[٣]. منهج السداد (مخطوط): ٤.

[٤]. كشف اللثام ١: ١١٩، قال فيه: «و قد يجب المسّ ... بالنذر و شبهه لرجحانه، كما نصّ عليه جماعة، منهم المصنّف في النهاية في وجه».

[٥]. نهاية الإحكام ١: ٢٠، حيث قال فيه: «و الندب (أي: الوضوء) لما عداه ... و لحمل المصحف لمناسبة التعظيم».