الأَسَدِيِّ. قال: و ذَكَرَ الكِسَائِيُّ أَنَّهُ لِلْجُمَيْحِ بنِ الطَّمّاحِ الأَسَدِيِّ. و قال ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لِنَافِعِ بنِ نُفَيْعٍ الفَقْعَسِيِّ.

و أَنْشَدَه أَبُو القَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ عن أَبِي الحَسَنِ الأَخْفَشِ عن ثَعْلَبٍ لنُوَيْفَعَ بنِ نُفَيْعٍ الفَقْعَسِيِّ، يَصِفُ الشَّيْبَ و كِبَرَهُ في قَصِيدَةٍ له. و صَوَّبَ الصاغَانِيُّ أَنَّه لِنَافِعِ بنِ لَقِيطٍ الأَسَدِيِّ، و قد تَقَدَّم ذََلِكَ في «ر ى ش» . و أَمّا القَصِيدَةُ الَّتِي هََذَا البَيْتُ منهَا فهي هََذِهِ:

باتَتْ لِطِيَّتِهَا الغَدَاةَ جَنُوبُ # و طَرِبْتَ، إِنَّكَ-ما عَلِمْتُ-طَرُوبُ

و لَقَدْ تُجَاوِرُنا فتَهْجُرُ بَيْتَنَا # حَتَّى تُفَارِقَ أَوْ يُقَالَ: مُرِيبُ

و زِيارَةُ البَيْتِ الَّذِي لا تَبْتَغِي # فيه سَوَاءَ حَدِيثِهِنَّ مَعِيبُ

و لَقَدْ يَمِيلُ بِيَ الشَّبَابُ إِلى الصِّبا # حِيناً، فَأَحْكَمَ رَأْيِيَ التَّجْرِيبُ

و لَقَدْ تُوَسِّدُنِي الفَتَاةُ يَمِينَها # و شِمَالَها، البَهْنانَةُ الرُّعْبُوبُ

نُفُجُ الحَقِيبَةِ لا تَرَى لِكُعُوبِهَا # حَدًّا، و لَيْسَ لِسَاقِها ظُنُبُوبُ

عَظُمَتْ رَوَادِفُهَا و أُكْمِلُ خَلْقُهَا # و الوَلِدانِ نَجِيبَةٌ و نَجِيبُ

لَمَّا أَحَلَّ الشَّيْبُ بي أَثْقَالَهُ # و عَلِمْتُ أَنّ شَبابِيَ المَسْلُوبُ

قالَتْ: كَبِرْتَ و كُلُّ صَاحِبِ لَذَّةٍ # لِبِلًى يَعُودُ، و ذََلِكَ التَّتْبِيبُ

هَلْ لِي مِنَ الكِبَرِ المُبِينِ طَبِيبُ # فَأَعُودَ غِرًّا، و الشَّبَابُ عَجِيبُ؟

ذَهَبَتْ لِدَاتِي و الشَّبَابُ فَلَيْسَ لِي # فِيمَنْ تَرِيْنَ من الأَنْامِ ضَرِيبُ

و إِذَا السِّنُونُ دَأَبْنَ في طَلَبِ الفَتَى # لَحِقَ السِّنُونَ و أُدْرِكَ المَطْلُوبُ

فاذْهَبْ إِلَيْكَ، فَلَيْسَ يَعْلَمُ عالِمٌ # مِنْ أَيْنَ يُجْمَعُ حَظُّهُ المَكْتُوبُ

يَسْعَى الفَتَى لِيَنَالَ أَفْضَلَ سَعْيِهِ # هَيْهَاتَ ذَاكَ، و دُونَ ذَاكَ خُطُوبُ‌

يسْعَى و يَأْمُلُ، و المَنِيَّةُ خَلْفَهُ # تُوفِي الإِكَامَ لَهُ عليه رَقِيبُ

لا المَوْتُ مُحْتَقِرُ الصَّغِيرِ فَعَادِلٌ # عَنْهُ و لا كِبَرُ الكَبِيرِ مَهيبُ

و لَئِنْ كَبِرْتُ لَقَدْ عَمِرْتُ كَأَنَّنِي # غُصْنٌ تُفَيِّئُه الرِّيَاحُ رَطِيبُ

و كَذاكَ حَقًّا مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِهِ # كَرُّ الزَّمَانِ عَلَيْهِ و التَّقْلِيبُ

حَتَّى يَعُودَ من البِلَى و كَأَنَّهُ # في الكَفِّ أَفْوَقُ ناصِلٌ مَعْصُوبُ

مُرُطُ القِذَاذِ فليس فيه مَصْنَعٌ # لا الرِّيشُ يَنْفَعُه و لا التَّعْقِيبُ

ذَهَبَتْ شَعُوبُ بأَهْلِهِ و بمالِهِ # إِنَّ المَنَايَا للرِّجَالِ شَعُوبُ

و المَرْءُ مِنْ رَيْبِ الزَّمَانِ كَأَنَّهُ # عَوْدٌ تَدَاوَلَهُ الرِّعَاءُ رَكُوبُ

غَرَضٌ لِكُلِّ مَنِيَّةٍ يُرْمَى بِهَا # حَتَّى يُصَابَ سَوَادُه المَنْصُوبُ‌

و إِنّما ذَكَرْتُ هََذِهِ القَصِيدَةَ بِتَمامها لِمَا فِيها من الحِكَمِ و الآدابِ. و العِبْرَةُ لِمَنْ يَعْتَبِرُ من أُولِى الأَلْبابِ. قال الجَوْهَرِيُّ: و يَجُوزُ فيه تَسْكِينُ الرَّاءِ فَيَكُون جَمْعَ أَمْرَطَ ، و إِنّما صَحَّ أَنْ يُوصَفَ به الوَاحِدُ لِمَا بَعْدَه من الجَمْعِ، كَما قال الشّاعِر:

و إِنَّ الَّتِي هامَ الفُؤادُ بذِكْرِها # رَقُودٌ عن الفَحْشَاءِ خُرْسُ الجَبَائرِ

و الجَبَائِر هي الأَسْوِرَةُ.

ج أَمْرَاطٌ ، كعُنُقٍ و أَعْنَاقٍ. و أَنْشَدَ ثَعْلَبُ:

و هُنَّ أَمْثَالُ السُّرَى الأَمْرَاطِ

و الُّسِرَى جَمْع سُرِْوَة من السِّهَام‌ و مِرَاطٌ ، كَكِتَابٍ‌ ، مِثْل سُلُبٍ و سِلاَبٍ، كما في الصّحاح. قال الراجز:

صُبَّ على شَاءِ أَبِي رِيَاطِ # ذُؤالَةٌ كالأَقْدُحِ المِرَاطِ