تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٩٢ - سلط سلط

بِتْنَا بِدَيِّرَةٍ يُضِي‌ءُ وُجُوهَنَا # وَسَمُ‌ [١] السَّلِيطِ على فَتِيلِ ذُبَالِ‌

١- و في حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ : رَأَيْتُ عَلِيًّا و كَأَنَّ عَيْنَيْهِ سِرَاجَا سَلِيطٍ » . هو دُهْنُ الزَّيْتِ.

و السَّلِيطُ : الفَصِيحُ‌ الحَدِيدُ اللِّسَانِ. قَال ابنُ دُرَيْدٍ: هو مَدْحٌ للذَّكَرِ، ذَمُّ للأُنْثَى‌ .

و قِيل: السَّلِيطُ : الحَدِيدُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، يُقَال: هو أَسْلَطُهم لِسَاناً، أَي أَحَدُّهُم، و قد سَلُطَ سَلاَطَةً : احْتَدَّ.

و سَلِيطٌ : اسمٌ. و قال ابنُ دُرَيْد: و قد سَمَّتِ العَرَب سَلِيطاً ، و هو: أَبُو قَبِيلَةٍ [٢] منهم، و أَنْشَدَ:

لا تَحْسبَنّي عن سَلِيطٍ غافِلاَ [٣]

و أَنْشَدَ غيرُه، للأَعْوَر النَّبْهَانيِّ، و اسمُه عَتّاب يهجُو جَرِيراً:

فقُلتُ لها أُمِّي سَلِيطاً بأَرْضِها # فَبِئْسَ مُنَاخُ النَّازِلِينَ جَرِيرُ

و لو عِنْدَ غَسَّانَ السَّلِيطِيَّ عَرَّسَتْ # رَغَا قَرَنٌ منها و كاسَ عَقِيرُ

أَرادَ غَسَّانَ بنَ ذُهَيْلٍ السَّلِيطِيَّ أَخَا سَلِيطٍ و مَعْنٍ، و قال جَريرٌ:

إِنَّ سَلِيطاً مثلُه سَلِيطُ # لولا بَنُو عَمْرٍو و عَمْرٌو عِيطُ

أرادَ عَمْرَو بنَ يَرْبُوعٍ، و هُم خُلَفَاءُ بَنِي سَلِيطٍ ، قال جَريرٌ يَهْجُوهُم:

جاءَتْ سَلِيطٌ كالحَمِيرِ تَرْدِمُ # فقُلْتُ مَهْلاً وَيْحَكُمْ لا تُقْدِمُوا

إِنّي بأَكْلِ الجَأْنَبِينَ مُلْزَمُ‌ [٤] # إِنْ عُدَّ لُؤْمٌ فسَلِيطٌ أَلأَمُ

مَا لَكُمُ اسْتٌ في العُلاَ و لا فَمُ‌

و السُّلْطَانُ : الحُجَّةُ و البُرْهَانُ، و منه قولُه تعالَى: لاََ تَنْفُذُونَ إِلاََّ بِسُلْطََانٍ [٥] و قد يُرَادُ بِه المُعْجِزَةُ، كقَوْلِه تَعَالَى:

إِذْ أَرْسَلْنََاهُ إِلى‌ََ فِرْعَوْنَ بِسُلْطََانٍ مُبِينٍ [٦] و إِذا كان بمَعْنَى الحُجَّةِ لا يُجْمَعُ؛ لأَنَّ مَجْرَاه مَجْرَى المَصْدَرِ. قال مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ: هو من السَّلِيطِ ، و هو دُهْنُ الزَّيْتِ، لإِضَاءَتِه، أَي فإِنَّ الحُجَّةَ من شَأْنِهَا أَن تكونَ نَيِّرَةً. قال ابنُ عبّاسٍ: و كُلُّ سُلْطَانٍ في القُرْآنِ حُجَّةٌ.

و فِي البَصَائِر: إِنَّمَا سُمِّيَ الحُجَّةُ سُلْطَاناً لما يلْحَقُ من الهُجُومِ على القُلُوبِ، لََكِنَّ أَكْثَرَ تَسَلُّطِه على أَهْلِ العِلْمِ و الحِكْمَةِ[من المؤمنين‌] [٧]

و قال اللَّيْثُ: السُّلْطَان : قُدْرَةُ المَلِكِ‌ : قُدْرَةُ مَن جُعِلَ ذََلِكَ لَهُ، و إِنْ لم يَكُنْ مَلِكاً، كقَوْلِك: قد جَعلتُ لكَ سُلْطَاناً على أَخْذِ حَقّي من فُلانٍ. و تُضَمُّ لامُهُ‌ ، يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ. و قال ابنُ السِّكِّيت: السُّلْطانُ مُؤَنَّثَةٌ، يُقَال: قَضَتْ به عليه السُّلْطَانُ ، و قد آمَنَتْهُ السُّلْطَانُ . قال الأَزهريّ: و رُبّمَا ذُكِّرِ السُّلْطَانُ ؛ لأَنَّ لَفْظَه مُذَكَّرٌ، و قال اللََّه تعالى: بِسُلْطََانٍ مُبِينٍ* [٨] .

و السُّلْطَانُ : الوَالِي‌ و هو ذُو السَّلاَطَةِ، و إِطْلاقُه عليه هُوَ الأَكْثَرُ، يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ، و قال مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ: هو مُؤَنَّثٌ‌ ، و ذََلِكَ‌ لأَنَّهُ‌ في مَعْنَى الجَمْعِ، أَي إِنَّه‌ جَمْعُ سَلِيطٍ ، للدُّهْنِ‌ ، مثلُ: قَفِيزٍ و قُفْزَانٍ، و بَعِيرٍ و بُعْرَانٍ. و مَن ذَكَّرَه ذَهَبَ به إِلى مَعْنَى الوَاحِدِ. قال الأَزْهَرِيُّ: و لم يَقُلْ هََذَا غيرُه. كَأَنَّ به يُضِى‌ءُ المُلْكُ‌ . و في البَصَائِر: سُمِّيَ به لتَنْوِيرِه الأَرْضَ و كَثْرَةِ الانْتِفَاع به‌ أَو لأَنَّه بمَعْنَى الحُجَّةِ ، و إِنَّمَا قِيل للخَلِيفَة:

سُلْطَانٌ ؛ لِأَنَّهُ ذُو السُّلْطَان ، أَي ذُو الحُجَّة. و قيل: لأَنَّهُ به تُقَامُ الحُجَجُ و الحُقُوقُ.

و قال أَبُو بكر: في السُّلْطَانِ قَوْلان: أَحَدُهما أَنْ يَكُونَ سُمِّيَ لتَسْلِيطِه، و الآخَرُ أَنْ يَكُونَ سُمِّيَ‌[ سُلْطَاناً ] [٩] لأَنَّهُ حُجَّةٌ من حُجَجِ اللََّه. قلتُ: و يُؤَيِّدُه ١٦- الحَدِيث : « السُّلْطَانُ ظِلُّ اللََّه في الأَرْضِ يَأْوِي إِلَيْه كُلُّ مَظْلُوم» .

و قد يُذَكَّرُ، ذَهَاباً ، هو من قَوْل الفَرّاءِ: و نَصُّه: السُّلْطَانُ

[١] كذا بالأصل و في الديوان: دسم السليط.

[٢] في التكملة: «أبو حيّ من العرب» و في الجمهرة ٣/٢٧ أبو بطن منهم.

[٣] هو لجرير كما في الجمهرة ٣/٢٧ و تمامه:

إني سأهدى لهم مساحلا.

[٤] عن الديوان و بالأصل: «ملذم» بالذال المعجمة.

[٥] سورة الرحمن الآية ٣٣.

[٦] سورة الذاريات الآية ٣٨.

[٧] زيادة عن مفردات الراغب.

[٨] سورة الذاريات من الآية ٣٨.

[٩] زيادة عن التهذيب.