و يُقَال: أَخَذْنَا في عَرُوضٍ مُنْكَرَةٍ، يَعْني طَرِيقاً في هَبُوطٍ. و يُقَالُ: سِرْنَا في عِرَاضِ القَوْم، إِذا لم تَسْتَقْبِلْهم و لََكنْ جِئْتَهُمْ من عُرْضِهم .

و بَلَدٌ ذو مَعْرَضٍ ، أَي مَرْعًى يُغْنِي الماشيَةَ عن أَنْ تُعْلَفَ، و عَرَّضَ الماشيَةَ تَعْرِيضاً : أَغْنَاهَا به عن العَلَف.

و يُقَالُ للرَّجْل العَظيمِ من الجَرَاد و النَّحْلِ عارِضٌ ، قال سَاعدَةُ:

رأَى عارِضاً يَهْوِي إِلى مُشْمَخِرَّةٍ # قَدَ احْجَمَ عنها كُلُّ شَيْ‌ءٍ يَرُومُهَا

و يُقَالُ: مَرَّ بنَا عارِضٌ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ.

و العُرْضَانُ ، بالضَّمّ، جَمْعُ العِرْضِ ، و هو الوَادِي الكَثيرُ النَّخْلِ و الشَّجَر.

و اعْتَرَضَ البَعِيرُ الشَّوْكَ: أَكَلَهُ.

و العَرِيضُ مِن الظِّبَاءِ: الَّذي قد قَارَبَ الإِثْناءَ.

و العَرِيضُ عند أَهْلِ الحِجَاز خَاصَّةً: الخَصِيُّ. و يُقَالُ:

أَعْرَضْتُ العِرْضَانَ إِذَا خَصَيْتَها. نَقَله الجوهَريّ و ابنُ القَطَّاع و الصّاغَانيٌ. و أَعْرَضْتُ العِرْضَانَ إِذا جَعَلْتَهَا للبَيْع، نَقَلَه الجَوْهَريُّ و الصّاغَانيُّ، و لا يَكُون العَرِيضُ إِلاَّ ذَكَراً.

و العَوَارِضُ مِن الإِبلِ: اللَّوَاتِي يَأْكُلْنَ العِضَاهَ، كما في الصّحاح، و زَادَ في اللِّسَان: عُرْضاً ، أَي تَأْكُلُه حَيْثُ وَجَدْتَهُ.

و قَال ابنُ السِّكِّيت: يُقَال: ما يَعْرُضُكَ [٢] لفُلانٍ، أَيْ مِن حَدِّ نَصَرَ، و لا تَقُل ما يُعَرِّضُكَ ، بالتَّشْديد.

و اعْتَرَضَ العَرُوضَ : أَخَذَها رَيِّضاً، و هََذَا خِلاَفُ ما نَقَلَه الجَوْهَريّ، كما تَقَدَّم.

و العَرُوضُ ، كصَبُورٍ: جَبَلٌ بالحِجَاز. قال ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ.

أَلَمْ نَشْرِهِمْ شَفْعاً و تُتْرَكَ منْهُمُ # بجَنْبِ العَرُوضِ رِمَّةٌ و مَزَاحِفُ‌

و هََذه المسأَلَة عَرُوضُ هََذه، أَي نَظِيرُهَا.

و العَرُوضُ : جَانِبُ الوَجْهِ، عن اللَّحْيَانيْ، و العَرُوضُ :

العَتُودُ.

و المُعْرِضُ ، كمُحْسِنٍ: المُعْتَرِضُ ، عن شَمِرٍ. و عُرْضُ الشَّيْ‌ءِ: وَسَطُه، و قيلَ: نَفْسُه.

و عِرَاضُ الحَديثِ، بالكَسْر: مُعْظَمُه.

و المُعْرِضُ لَكَ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ أَمْكَنَكَ من عُرْضِهِ .

و خَرَجُوا يَضْرِبُون النَّاسَ عن عُرْضِ [أَي عن شقٍّ و ناحيةٍ] [٣] أَيْ لا يُبَالُون مَنْ ضَرَبُوا.

و استَعْرَضَهَا : أَتاهَا من جَانِبِهَا عَرْضاً [٤] .

و التَّعْرِيضُ : إِهْدَاءُ العُرَاضَةِ ، و منه ١٤- الحَديثُ : «أَنَّ رَكْباً من تُجَّارِ المُسْلمين عَرَّضُوا رَسُولَ اللََّه صَلى اللّه عليِه و سلّم و أَبَا بَكْر رَضيَ اللََّهُ عَنْهُ ثِيَاباً بِيضاً» . أَي أَهْدَوْا لَهُمَا. و عَرَّضُوهم مَحْضاً، أَي سَقَوْهُمْ لَبَناً. و عُرِضَ القَوْمُ، مَبْنِيّاً للمَجْهُول، أَي أُطْعِمُوا و قُدِّم لهم الطَّعَامُ.

و تَعَرَّضَ الرِّفَاقُ: سَأَلَهُمُ العُرَاضَاتِ .

و عَرَضَ عارِضٌ ، أَي حَالَ حائِلٌ و مَنَع مانِعٌ، و منه يُقَال:

لا تَعْرِض لفُلانٍ، أَي لا تَعْرِضْ له‌ [٥] باعْتِرَاضِكَ أَنْ تَقْصِدَ مُرَادَهُ، و تَذْهَب مَذْهَبَهُ. و يُقَال: عَرَضَ له أَشَدَّ العَرْضِ .

و اعْتَرَضَ : قَابَلَه بنَفْسه.

و العُرْضِيَّة بالضَّمّ: الصُّعُوبَةُ و الرُّكُوب على الرَّأْس من النَّخْوَة. و العَرْضِيَّة في الفَرَس: أَنْ يَمْشِيَ عَرْضاً . و يُقَال:

نَاقَةٌ عُرْضِيَّةٌ ، و فيهَا عُرْضِيَّة : إِذا كانَت رَيِّضاً لم تُذَلَّلْ.

و العُرْضِيُّ : الَّذي فيه جَفَاءٌ و اعْتِرَاضٌ . قال العَجَّاج:

ذُو نَخْوةٍ حُمَارِسٌ عُرْضِيُّ

و المَعْرَض ، كمَقْعَدٍ [٦] المَكَانُ الُذِي يُعْرَضُ فيه الشَّيْ‌ءُ.

[١] كذا، و لم نجدها فيما عندنا من المعاجم، عن هامش اللسان.

[٢] ضبطت عن اللسان بفتح الياء و فتح الراء.

[٣] زيادة عن اللسان.

[٤] كذا ضبطت بفتح العين عن النهاية و اللسان.

[٥] عبارة اللسان: لا تعرض له بمنعك باعتراضك أن يقصد مراده و يذهب مذهبه.

[٦] و في المصباح: المَعْرِض وزان مسجد.