و يُقَالُ: أَصَابَهُ‌ سهْمُ عَرَضٍ ، و حَجَرُ عَرَضٍ ، بالإضافة فيهما، و بالنَّعْت أَيْضاً كما في الأَساس، إِذَا تُعُمِّدَ به غَيْرُهُ‌ فأَصَابَهُ، كما في الصّحاح. و إِنْ أَصابهُ أَوْ سَقَطَ علَيْه منْ غيْر أَنْ يَرْمِيَ به أَحَدٌ فلَيْس بعَرَضٍ ، كما في اللِّسَان.

و العَرْضِيّ ، بالفَتْح‌ و ياءِ النِّسْبِة: جِنْسٌ من الثِّيَاب‌ [٢] قال بو نُخَيْلَة السَّعْديّ:

هَزَّتْ قَوَاماً يَجْهَدُ العَرْضِيَّا # هَزَّ الجَنُوبِ النَّخْلَةَ الصَّفِيَّا

و العَرْضِيُّ أَيْضاً: بَعْضُ مَرَافِقِ الدَّارِ و بُيُوتِهِ، عِرَاقيَّةٌ لا تَعرِفُها العَرَبُ، كما في العُبَاب.

و العِرِضَّى كزِمِكَّى: النَّشَاطُ أَو النَّشِيطُ، عن ابْن الأَعْرَابيّ، و هو فِعِلَّى من الاعْترَاضِ كالجِيِضَّى. و أَنْشَدَ لأَبِي مُحَمَّد الفَقْعَسيّ:

إِنَّ لَهَا لسَانِياً مهَضَّا # عَلَى ثَنَايَا القَصْدِ أَو عِرِضَّى [٣]

قال: أَيْ يَمُرُّ على اعْتِرَاض من نَشَاطِهِ.

و يقال: ناقَةٌ عِرَضْنَةٌ كسِبَحْلَة ، أَي بكِسْرِ العَيْنِ و فَتْحِ الرّاءِ، و النُّونُ زائدَةٌ، أَي مُعْتَرِضَةٌ في السَّيْرِ للنَّشاطِ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، كما في اللّسَان. و في العُبَاب و الصّحاح: إِذا كانَ مِنْ عادَتِهَا أَنْ‌ تَمْشِيَ مُعَارَضَةً ، للنَّشَاط، و الجَمْعُ الْعِرَضْنَاتُ . و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

تَرِدْ بِنَا في سَمَلٍ لم يَنْضُبِ # منها عِرَضْنَاتٌ عِرَاضُ الأَرْنَبِ‌ [٤]

و أَنكَرَه أَبو عُبَيْد فَقال: لا يُقَال‌[ناقة] عِرَضْنَةٌ ، إِنَّمَا العِرَضْنَةُ النَّشَاطُ [٥] ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للكُمَيْت:

عِرَضْنَةُ لَيْلٍ في العِرَضْنَاتِ جُنَّحَا

أَي من العِرَضْنات ، كما يُقَالُ: فُلانٌ رَجُلٌ من الرِّجال، كما في الصّحاح.

و يقال أَيْضاً: هو يَمْشِي العِرَضْنَةَ ، و يمشِي‌ العِرَضْنَي ، أَيْ في مِشْيَتِه بَغْيٌ مِن نَشاطِه‌ . و عِبَارَةُ الصّحاح: إِذا مَشَى مَشْيَةً في شِقٍّ، فِيهَا بَغْيٌ من نَشاطِهِ. و قِيلَ: فلانٌ يَعْدُو العِرَضْنَةَ ، و هو الَّذِي يَسْبِقُ في عَدْوِهِ. و قال رُؤْبةُ يَمْدَحُ سُلَيْمَانَ بنَ عَلِيّ:

تَعْدُو العِرَضْنَى خَيْلُهُمْ عَرَاجِلاَ

و يُقَالُ: نَظَر إِلَيْه عِرَضْنَةً ، أَي بِمُؤَخَّرِ عَيْنهِ‌ ، كما في الصّحاح، و زادَ: و تَقُولُ فِي تَصْغِيرِ العِرَضْنَى : عُرَيْضِنٌ ، ثَبَتَت النُّونُ لأَنَّهَا مُلْحَقَةٌ، و تُحْذَف اليَاءُ لأَنَّهَا غَيْرُ مُلْحَقَةٍ.

و العِرَاضُ ، بالكَسْرِ: سِمَةٌ مِنْ سِمَاتِ الإِبِلِ، أَوْ خَطٌّ في فَخِذِ البَعِيرِ عَرْضاً ، عن ابْنِ حبيب، مِن تَذْكرةِ أَبي عَليّ، و نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ عن يَعْقُوبَ.

قُلتُ: و الَّذي نقله ابنُ الرُّمَّانيّ في «شَرْحِ كتَاب سيبَوَيْه» العِرَاضُ و العِلاَطُ في العُنُق، إِلاّ أَنّ العِرَاضَ يَكُون عَرْضاً ، و العِلاَط يَكُونُ طُولاً، فَتأَمَّلْ، و ذَكَرَ السُّهَيْليُّ في «الرَّوض» سِمَات الإِبل فلَمْ يَذْكُر فيهَا العِرَاضَ . و هُوَ مُسْتَدْرَكٌ عَلَيْه. و تَقُولُ منهُ: قَد عَرَضَ البَعيرَ عَرْضاً ، إِذا وَسَمَهُ بهََذا الخَطِّ.

و يُقَال أَيْضاً: عَرَّضَهُ تَعْريضاً ، فهو مُعَرَّضٌ ، كما سَيَأْتِي.

و العِرَاضُ أَيضاً: حَديدَةٌ تُؤَثَّرُ بها أَخْفافُ الإبل لتُعْرَفَ آثَارُهَا ، أَي إِذا مَشَتْ.

و الْعِرَاضُ : النَّاحيَةُ، و الشِّقُ‌ . و أَنشد الجَوْهَريُّ لِأَبي ذُؤَيْبٍ:

أَ مِنْكَ بَرْقٌ أَبِيتُ اللَّيْلَ أَرْقُبُهُ # كَأَنَّهُ في عِرَاضِ الشَّامِ مِصْبَاحُ‌

قال الصَّاغَانيّ: هو جَمْعُ عُرْضٍ ، بالضَّمِّ. و الَّذي في المُحْكَم أَنَّه جَمْعُ عَرْضٍ ، بالفَتْح، خِلاف الطُّول.

[١] التهذيب و اللسان: اعترضني.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «النبات» .

[٣] اللسان و جاء الرجز فيه شاهداً على «العِرَضّ» و الساني: الذي يسنو على البعير بالدلو.

[٤] كذا بالأصل، و في المحكم: عظام الأرقب.

[٥] في اللسان: العرضنة: الاعتراض.