و قال ابن عَبَّاد: الأَرَضُّ : القَاعِدُ الذي لا يَرِيمُ و لا يَبْرَحُ. و أَرَضَّ الرَّجُلُ إِرْضَاضاً : أَبْطأَ و ثَقُلَ‌ ، و أَنشد الجَوْهَرِيّ للعَجّاج:

«ثُمَّ اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً أَرَضَّا »

و أَرَضَّتِ : الرَّثِيئَةُ: خَثَرَتْ‌ ، نقله الجَوْهَرِيّ.

و قال ابن عباد، و ابنُ السِّكّيت: أَرَضَّ ، إِذَا عَدَا عَدْواً شَدِيداً ، فهو مع إِبطاءٍ و ثِقَلٍ، ضِدّ .

و المُرِضَّةُ ، بضَمَّ المِيمِ و كَسْرِ الرّاء: الأُكْلَة و الشُّرْبَةُ [١]

الَّتِي إِذا أَكَلْتَهَا أَو شَرِبْتَها رَضَّت عَرَقَك فأَسَالتْه‌ ، قاله أَبو زَيْدٍ. و نَصُّه: أَرَضَّتْ عَرَقَك.

و رَضْرَضَهُ : كَسَرَهُ‌ ، و قيل: دَقَّهُ و لم يُنْعِمْ، و كذََلِكَ رَضَّهُ .

و الرَّضْرَاضَةُ : الحِجَارَةُ تَتَرَضْرضُ على وَجْهِ الأَرْضِ، أَي تَتَحَرَّكُ و لا تَلْبَثُ‌ [٢] . و قال الأَزْهَرِيّ: و قِيلَ: تَتَكَسَّرُ ، و مِثْلُه قولُ الجَوْهَرِيّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

ارْتَضَّ الشَّيْ‌ءُ: تَكَسَّرَ. و المِرَضَّةُ ، بالكَسْر: الَّتِي يُرَضُّ بِهَا.

و أَرَضَّ التَّعَبُ العَرَقَ: أَسَالَهُ.

و يُقَال للرّاعِيَةِ إِذا رَضَّتِ العُشْبَ أَكْلاً و هَرْساً: رَضَارِضُ ، قال:

يَسْبُتُ رَاعِيهَا وَ هِي رَضَارِضُ # سَبْتَ الوَقِيذِ و الوَرِيدُ نابِضُ‌

و في الصّحاح: إِبِل رَضَارِضُ : رَاتِعَةٌ كأَنَّهَا تَرُضُّ العُشْبَ.

و المُرِضَّةُ ، بالضَّمّ و كَسْرِ الرَّاءِ: اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُحْلَبُ على الحَامِضِ، و قِيل: هو قَبْلَ أَنْ يُدْرَكَ، و هي الرَّثِيئَةُ الخَاثِرَةُ.

و قال أَبو عُبَيْدٍ: إِذا صُبَّ لَبَنٌ حَلِيبٌ على لَبَنٍ حَقِينٍ فهو المُرِضَّةُ و المُرْتَثِئَةُ. و قال ابنُ السِّكّيت: سأَلْتُ بعضَ بَنَي عامِرٍ عن المُرِضَّةِ فقال: هو اللَّبَنُ الحَامِضُ الشَّدِيدُ الحُمُوضَةِ، إِذا شَرِبَهُ الرَّجُلُ أَصْبَح قَد تَكَسَّرَ. قال ابنُ أَحْمَر يَذُمّ رَجُلاً و يَصِفُه بالبُخْلِ، كما في الصّحاح، و قال ابنُ بَرّيّ: هو يُخَاطِبُ امْرَأَتَه، و في العُباب: يُحَذِّرُها أَنْ تَتَزَوَّج بَخِيلاً:

و لاَ تَصِلِي بِمَطْرُوقٍ إِذا مَا # سَرَى في القَوْمِ أَصْبَحَ مُسْتَكِينَا

يَلُومُ و لا يُلامُ و لا يُبَالِي # أَ غَثّاً كان لَحْمُكِ أَمْ سَمِينَا

إِذا شَرِبَ الْمُرِضَّةَ قال: أَوْكِي # على ما فِي سِقَائِكِ قد رَوِينَا

قال ابن بَرّيّ: كذا أَنْشَدَه أَبو عَليّ لابْنِ أَحْمَرَ. رَوينَا، على أَنَّه من القَصِيدَة النُّونِيّة.

و في شِعْرِ عمْرِو بن هُمَيْلٍ اللَّحْيانِيّ، و في العُبَابِ:

الهُذليّ‌[قد رَوِيتُ‌] [٣] في قَصِيدَة أَوَّلها:

أَلاَ مَنْ مُبْلِغُ الكُعْبِيّ عَنّي # رَسُولاً أَصلُهَا عِنْدِي ثَبِيتُ‌

و في العُبَاب: يَهْجُو عَمْرَو بْنَ جُنَادَةَ الخُزَاعيّ، و مِنْهَا:

تَعَلَّمْ أَنَّ شَرَّ فَتَى أَنَاسٍ # و أَوْضَعَه خُزَاعِيٌّ كَتِيتُ

إِذَا شَرِبَ المُرِضّةَ قال: أَوْكِي # على مَا فِي سِقَائك قد رَوِيتُ‌

قال الصّاغَانِيّ: و هََذَا من تَوَارُدِ الخَاطِرُ.

و قال الأَصْمَعِيّ: أَرَضَّ الرجلُ إِرْضَاضاً ، إِذا شَرِبَ المُرِضَّةَ فثَقُلَ عَنْهَا، و أَنشد قَوْلَ العَجّاج:

ثمّ استَحثُّوا مُبْطِئاً أَرَضَّا

[١] في اللسان: «أَو الشربة» و الأصل كالتهذيب و التكملة.

[٢] في التهذيب: «تتحرك و لا تثبت» و لم يرد فيه قوله: تتكسر، و قد ذكرها اللسان عن أَبي منصور، و وردت في الصحاح.

[٣] زيادة عن اللسان.