النُّشُوظُ ، بالضَّمّ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ: و قالَ اللَّيْثُ: هو نَبَاتُ الشَّيْ‌ءِ مِنْ أُرُومَتِهِ أَوَّلَ ما يَبْدُو حِينَ يَصْدَعُ الأَرْضَ‌ ، نَحْوَ ما يَخْرُجُ من أُصُولِ الحَاجِ، و الفِعْلُ‌ مِنْهُ كنَصَرَ ، و أَنْشَد:

لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ و لا نُشُوظُ

و النَّشْظُ : سُرْعَةٌ في اخْتِلاسٍ‌ ، هََكَذَا في الأُصُولِ كُلِّهَا، و نَصُّ اللَّيْثِ-على ما نَقَلَهُ المحقِّقُونَ-:

و النَّشْظُ : اللَّسْعُ‌ [١] في سُرْعَةٍ و اخْتِلاسٍ، و قد تَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ و العُزَيزِيّ في هََذا المَعْنَى. قالَ الأَزْهَرِيّ، و الصّاغَانِيّ: و هو تَصْحِيفٌ ظاهِرٌ، و صَوَابُهُ النَّشْطُ بالطّاءِ المُهْمَلَة، و قَدْ ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ في مَوْضِعِهِ و تَبِعَهُ المُصَنِّف.

قال الصّاغَانِيّ: و إِنّمَا نَبَّهْتُ عَلَيْه لِئَلاَّ يَغْتَرَّ به قَلِيلُ البِضَاعَةِ في اللُّغَةِ، ففي عِبَارَةِ المُصَنِّف مَعَ قُصُورِهَا عن المَنْقُولَةِ مِنْهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ، حَيْث قَلَّدَ التَّصْحِيفَ مِنْ غَيْرِ تَنْبِيهٍ عَلَيْه.

نعظ [نعظ]:

نَعَظَ ذَكَرُهُ‌ يَنْعَظُ نَعْظاً ، بالفَتْحِ، و يُحَرَّكُ، و نُعُوظاً ، بالضَّمّ، و على الأَوَّلِ و الثانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، و هُوَ نَصُّ اللَّيْثِ، و التَّحْرِيكُ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه: قَامَ‌ و انْتَشَرَ.

١٧- رُوِيَ عن مُحَمَّدِ بنِ سَلاّمٍ أَنَّهُ قالَ : كانَ بالبَصْرَةِ رَجُلٌ كَحَّالٌ، فَأَتَتْهُ امرأَةٌ جَمِيلَةٌ، فكَحَلَهَا، و أَمَرَّ المِيلَ عَلَى فَمِهَا، فَبَلَغَ ذََلِكَ السُّلْطَانَ، فَقالَ: و اللََّه لأَفُشَّنَّ نَعْظَهُ ، فَأَخَذَهُ و لَفَّهُ فِي طُنِّ قَصَبٍ و أَحْرَقَهُ. ١٧- و فِي حَدِيثِ أَبِي مُسْلِمٍ الخَوْلانِيّ أَنَّه قالَ : «يا مَعْشَر خَوْلانَ أَنْكِحُوا نِسَاءَكَمْ و أَيَامَاكُم، فإِنَّ النَّعْظَ أَمْرٌ عَارِمٌ، فأَعِدُّوا لَهُ عُدّةً، و اعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ لِمُنْعِظٍ رَأْيٌ» . يَعْنِي أَنّه أَمْرٌ شَدِيدٌ.

و يُقَالُ: شَرِبَ‌ النَّاعُوظَ ؛ و هو الدَّوَاءُ الَّذِي يُهَيِّجُ النَّعْظَ ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ و ابنُ عَبّادٍ.

و أَنْعَظَ الرَّجُلُ و المَرْأَةُ: عَلاَهُمَا الشَّبَقُ‌ و اشْتَهَيَا الجِمَاعَ، و هَاجَا.

و أَنْعَظَتِ الدَّابَّةُ: فَتَحَت حَيَاءَهَا مَرَّةً و قَبَضَتْه أُخْرَى‌ ، و يُنْشَد [٢] :

إِذا عَرِقَ المَهْقَوعُ بالمَرءِ أَنْعَظَتْ # حَلِيلَتُهُ، و ابْتَلَّ مِنْهَا إِزارُهَا

هََكَذا في الصّحاح، و يُرْوى:

و ازْدَادَ رَشْحاً عِجَانُهَا [٣]

قال ابنُ بَرِّيّ: أَجابَ هََذا الشَّاعِرَ مُجِيبٌ:

قَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ مَنْ لَسْتَ مِثْلَه # و قَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ زَوْجُ حَصَانِ‌

قالَ اللَّيْثُ: و إِنَّمَا كُرِهَ رُكُوبُ المَهْقُوعِ؛ لأَنَّ رَجُلاً أَتَى بِفَرَسٍ لَهُ يَبِيعُهُ في بَعْضِ الأَسْوَاقِ، فسَمِعَ هََذا البَيْتَ و لَمْ يَرَ قائِلَه، فكَرِهَ النَّاسُ رُكُوبَهُ.

كانْتَعَظَتْ ، عن أَبِي عُبَيْدَة.

و حِرٌ نَعِظٌ ، ككَتِفٍ‌ ، أَي‌ شَبِقٌ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

حَيَّاكَةٌ تَمْشِي بعُلْطَتَيْنِ # و ذِي هِبابٍ نَعِظِ العَصْرَيْنِ‌

و هو عَلَى النَّسَبِ، لأَنَّهُ لا فِعْلَ لَهُ يَكُونُ نَعِظٌ اسمَ فَاعِلٍ منه، و أَرادَ: نَعِظٍ بالعَصْرَيْنِ، أَي بالغَداةِ و العَشِيِّ، أَو بالنَّهَارِ و اللَّيْل.

و بَنُو نَاعِظٍ : بَطْنٌ‌ من العَرَبِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ في هََذا التَّرْكِيبِ، و قَدْ تَقَدَّم أَيْضاً في المُهْمَلَةِ [٤] .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

[١] في اللسان: «الكَسْع» و الأصل كالتكملة.

[٢] في التهذيب: و أنْشَدَ أبو عبيدة:

[٣] هذه رواية التهذيب.

[٤] في اللسان «نعط» و ناعط بطن من همدان، و هنا في مادة نعظ: و بنو ناعظ قبيلة.