و من المَجَازِ: الّلافِظَةُ : الرَّحَى‌ لأَنَّهَا تَلْفِظُ ما تَطْحَنُهُ مِنَ الدَّقِيقِ، أَيْ تُلْقِيهِ. و مِنْ إِحْدَاها قَوْلُهُم «أَسْمَحُ مِنْ لافِظَةٍ » ، و «أَجْوَدُ من لافِظَةٍ » ، و «أَسْخَى مِنْ لافِظَةٍ » قال الشاعر:

تَجُودُ فَتُجْزِلُ قَبْلَ السُّؤالِ # و كَفُّكَ أَسْمَحُ مِنْ لافِظَهْ

و أَنْشَدَ اللَّيْثُ، -و يُقَالُ إِنَّه لِلْخَلِيلِ-:

فَأَمَّا الَّتِي سَيْبُها يُرتَجَى # قَدِيماً فَأَجْوَدُ من لافِظَهْ

في أَبياتٍ تَقَدَّمَ ذِكْرُها في «ف ى ظ» قال الصّاغَانِيّ:

فمَنْ فَسَّرَهَا بالدِّيكِ أَو البَحْرِ جَعَلَ الهاءَ لِلْمبالَغَةِ.

و الّلافِظَةُ في غَيْرِ المَثَلِ: الدُّنْيَا ؛ سُمِّيت‌ لأَنَّهَا تَلْفِظُ ، أَيْ‌ تَرْمِي بِمَنْ فِيها إِلى الآخِرَةِ و هو مَجَازٌ.

و كُلُّ ما زَقَّ فَرْخَهُ‌ : لاَفِظَةٌ .

و اللُّفَاظَةُ ، كَثُمَامَةٍ: ما يُرْمَى من الفَمِ‌ ، و منه لُفَاظَةُ السِّوَاكِ.

و من المَجَازِ: اللُّفاظَةُ : بَقِيَّةُ الشَّيْ‌ءِ . يُقَالُ: ما بَقِيَ إِلاّ نُضَاضَةٌ، و لُعَاعَةٌ و لُفَاظَةٌ ، أَي بَقِيَّةٌ قَلِيلَةٌ.

و اللِّفَاظُ ، كَكِتَابٍ: البَقْلُ‌ بِعَيْنِه، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

و لِفَاظٌ : ماءٌ لِبَنِي إِيادٍ، و يُضَمُ‌ [١] .

و من المَجَازِ: جاءَ و قد لَفَظَ لِجَامَهُ، أَي‌ جاءَ مَجْهُوداً عَطَشاً و إِعْيَاءً ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ و الزَّمَخْشَرِيّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

اللَّفْظُ : واحِدُ الأَلْفَاظِ ، و هو في الأَصْلِ مَصْدَرٌ.

و اللُّفَاظُ ، كغُرَابٍ: ما طُرِحَ به، و اللَّفْظُ مِثْلُه، عن ابنِ بَرِّيّ. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لاِمْرِى‌ء القَيْسِ يَصِفُ حِمَاراً:

يُوَارِدُ مَجْهُولاتِ كُلِّ خَمِيلَةٍ # يَمُجُّ لُفَاظَ البَقْلِ في كُلِّ مَشْرَبٍ‌

و قال غَيْرُه:

و الأَزْدُ أَمْسَى شِلْوُهُم لُفَاظا

أَي: مَتْرُوكاً مَطْرُوحاً لَمْ يُدْفَنْ.

و المَلْفَظُ : اللَّفْظ ، و الجَمْع المَلافِظُ .

و الَّلافِظَةُ : الأَرْضُ لِأَنَّهَا تَلْفِظُ المَيِّتَ، أَي تَرْمِي به، و هو مَجَازٌ.

و لَفَظَ نَفْسَهُ يَلْفِظُها لَفْظاً ، كَأَنَّهُ رَمَى بِهَا، و هو كِنَايَةٌ عن المَوْتِ، و كَذََلِكَ قَاءَ نَفْسَهُ. و كَذََلِكَ لَفَظَ عَصْبَهُ: إِذا ماتَ، و عَصْبُه: رِيقُه الَّذِي عَصَبَ بفِيهِ، أَي غَرِيَ به فَيَبِسَ.

و يُقَالُ: فُلانٌ لاَفِظٌ فَائِظُ.

و لَفَظَتِ الرَّحِمُ ماءَ الفَحْلِ: أَلْقَتْهُ، و كَذَا الحَيَّةُ سُمَّهَا، و البِلاَدُ أَهْلَهَا. و كُلُّ ذََلِكَ مَجَازٌ.

و رَجُلٌ لَفَظَانُ ، مُحَرَّكَةً، أَي كَثِيرُ الكَلامِ، عامِّيّة.

لمظ [لمظ]:

لَمَظَ يَلْمُظُ لَمْظاً منْ حَدِّ نَصَرَ، إِذا تَتَبَّع بلِسَانِهِ‌ بَقِيَّةَ اللُّمَاظَةِ ، بالضَّمِ‌ ، اسْمٌ‌ لبَقِيَّةِ الطَّعَامِ في الفَمِ‌ بَعْدَ الأَكْلِ. و لَمَظَ : إِذا أَخْرَجَ لِسَانَه فَمَسَحَ‌ به‌ شَفَتَيْهِ. أَوْ لَمَظَ : إِذا تَتَبَّعَ الطَّعْمَ و تَذَوَّقَ‌ و تَمَطَّقَ، كتَلَمَّظَ، في الكُلِ‌ .

و مَعْنَى التَّمَطّقِ بالشَّفَتَيْنِ: أَنْ يَضُمَّ إِحْداهُمَا بالأُخْرَى مع صَوْتٍ يَكُونُ مِنْهُما، ١٦- و في حَدِيثِ التَّحْنِيكِ : «فَجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُ » . أَيْ يُدِيرُ لِسَانَهُ في فِيهِ و يُحَرِّكُهُ يَتَتَبَّعُ أَثَرَ التَّمْرِ.

و لَمَظَ فُلاناً من حَقِّه‌ شَيْئاً: أَعْطَاهُ، كلَمَّظَ تَلْمِيظاً ، و هو مَجَازٌ.

و يُقَالُ: مالَه لَمَاظٌ ، كسَحَابٍ‌ ، أَيْ‌ شَيْ‌ءٌ يَذُوقُه‌ فيَتَلَمَّظُ به. و في الصّحاح: ما ذُقْتُ لَمَاظاً ، أَي شَيْئاً و يُقَالُ أَيْضاً:

شَرِبَهُ‌ ، أَي الماءَ لَمَاظاً : إِذا ذَاقَهُ بطَرَفِ لِسَانِهِ‌ ، و كذََلِكَ لَمَظَ الماءَ لَمْظاً .

و مَلاَمِظُك : ما حَوْلَ شَفَتَيْكَ‌ ، لأَنَّهُ يَذُوقُ بها.

و أَلْمَظَهُ : جَعَلَ الماءَ على شَفَتِهِ‌ قال الراجِزُ فاسْتَعَارَهُ للطَّعْنِ:

يحميه طَعْناً لَمْ يَكُنْ إِلْماظَا [٢]

أَيْ يُبَالِغُ في الطَّعْنِ لا يُلْمِظُهُمْ إِيّاه.

و أَلمَظَ عَلَيْه: مَلَأهُ غَيْظاً. و قالَ‌ أَبُو عَمْرٍو: يُقَالُ للمَرْأَةِ:

أَلْمِظِي نَسْجَكِ، أَي صَفِّقِي و في‌ اللِّسَان: أَصْفِقِيهِ.

[١] قيدها ياقوت بالضم، و بالألف و اللام. و قد روي بكسر أوله.

[٢] كذا ورد بالأصل و اللسان هنا، و في موضع آخر في اللسان جاء شاهداً على الألماظ الطعن الضعيف قال رؤبة و برواية: يُحذيه.