و قال ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً: التَّرْعِيظُ : تَحْرِيكُ الإِصْبَع لتَرَى أَبِهَا بَأْسٌ‌ أَمْ لا، و هو في التَّكْمِلَةِ بالتَّخْفِيفِ. أَو التَّرْعِيظُ :

تَحْرِيكُ‌ الوَتِدِ لِتَقْلَعَهُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ أَيْضاً.

قال‌ و التَّرَعُّظُ : أَنْ تُحَاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ عَلَى بَعِيرٍ فيَرُوغَ‌ ، كَذا في العُبَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

رَعِظَ السَّهْمُ، كفَرِحَ: انْكَسَر رُعْظُه ، فهو سَهْمٌ رَعِظٌ ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

و قالَ أَبو خَيْرَةَ العَدَويُّ: سَهْمٌ مَرْعُوظٌ ، إِذا وُصِفَ بالضَّعْفِ، و أَنْشَدَ:

ناضَلَنِي و سَهْمُهُ مَرْعُوظُ

و نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ أَيْضاً هََكَذَا.

و قال غَيْرُهُ: سَهْمٌ مَرْعُوظٌ : انْكَسَرَ رُعْظُه فشَدَّهُ بالعَقَبِ، و ذََلِكَ عَيْبٌ، قالَهُ ابْنُ بَرِّيّ.

و رَعِظَ ، بالكَسْرِ: عَجِلَ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و قالَ اللَّيْثُ فِي المَثَلِ: «مَنْ أَبْهَظَ يرْعَظُ » أَي مَنْ أَلْجَأَ عَدُوَّهُ عَطَفَ عَلَيْهِ بالشَّرِّ.

فصل الشين‌

مع الظاءِ

شظظ [شظظ]:

شَظَّهُ الأَمْرُ: شَقَّ عَلَيْه‌ ، شَظٍّا ، و شُظُوظاً .

و شَظَّ القَوْمَ‌ شَظًّا : فَرَّقَهُمْ، أَوْ طَرَدَهُمْ‌ ، و هََذِه من نَوَادِرِ الأَعْرَابِ، كشَظَّظَهُمْ [٢] تَشْظِيظاً ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

و شَظَّ الرَّجُلُ: أَنْعَظَ حَتَّى يَصِيرَ مَتَاعُهُ كالشِّظاظ .

و شَظَّ الوعاءَ يَشُظُّه شَظًّا : جَعَلَ فِيه الشِّظاظَ ، كأَشَظَّ في‌ الكُلِّ، غَيْرِ الأَوَّلِ‌ ، يُقَالُ: أَشَظَّ القَوْمَ إِشْظاظاً ، إِذا فَرَّقَهُمْ، قال البَعِيثُ:

إِذا ما زَعانِيفُ الرِّبَابِ أَشَظَّهَا # ثِقَالُ المَرَادِي الذُّرَا في الجَمَاجِمِ‌ [٣]

و أَشَظَّ الرَّجُلُ: أَنْعَظَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. قال ابنُ دُرَيْدٍ:

و هََذا أَكْثَرُه، و أَنْشَدَ لِزُهَيْرٍ:

إِذا جَنَحَتْ نِسَاؤُهُمُ إِلَيْهِ # أَشَظَّ كَأَنَّهُ مَسَدٌ مُغَارُ

و أَشَظَّ الجُوَالِقَ: جَعَلَ لَهُ شِظَاظاً ، نقله الجَوْهَرِيّ.

و الشُّظُّ : بَقِيَّةُ النَّهَارِ ، و كَذََلِكَ الشَّفَافَةُ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ.

و يُقَالُ: طَارُوا شَظَاظاً [٤] و شَعَاعاً، بفَتْحِهِمَا: إِذا تَفَرَّقُوا عن الأَصْمَعِيّ، و أَنْشَدَ لِرُوَيْشِدٍ الطَّائِيّ يَصِفُ الضَّأْنَ:

طِرْنَ شَظَاظاً بَيْنَ أَطْرَافِ السَّنَدْ # لا تَرْعَوي أُمٌّ بِهَا عَلَى وَلَدْ

كَأَنَّما هَايَجَهُنَّ ذُو لِبَدْ

و شِظَاظٌ ، كَكِتَابٍ: لِصٌّ ضَبِّيٌّ. م‌ مَعْرُوفٌ، كانَ في الجَاهِلِيّةِ فصُلِبَ في الإِسْلامِ، و كان مُغِيراً، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ، قُلتُ: و هو القائِلُ:

رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَةً # عَلَّمْتُهَا الإِنْقَاضَ بَعدَ القَرْقَرَةْ

و مِنْه‌ المَثَلُ: أَسْرَقُ من شِظَاظٍ ، و أَلَصُّ من شِظَاظٍ .

قال:

اللَّهُ نَجَّاكَ من القَضِيمِ # و مِنْ شِظَاظٍ فاتِحِ العُكُومِ

و مَالِكٍ و سَيْفِهِ المَسْمُومِ‌

و الشِّظاظِ : خَشَبةٌ عَقْفَاءُ محددة الطَّرَفِ. تُجْعَلُ فِي عُرْوَتَيِ الجُوَالِقَيْن‌ إِذا عُكِمَا على البَعِيرِ، و هُمَا شِظَاظَانِ ، ج: أَشِظَّةٌ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرّاجِز:

أَيْنَ الشِّظاظَان و أَيْنَ المِرْبَعَهْ # و أَيْنَ وَسْقُ النَّاقَةِ الجَلَنْفَعَهْ‌

و قال الفَرّاءُ: الشَّظِيظُ ، كَأَمِيرٍ: العُودُ المُشَقَّقُ‌ .

[١] زيادة عن التكملة.

[٢] في القاموس: و القوم فرّقهم كشظّظهم أو طَرَدَهم.

[٣] اللسان و فيه:

زعانيف الرجال... # و الذرا و الجماجم.

[٤] في القاموس: «طاروا أشظاظاً» و على هامشه عن نسخة أخرى:

«شظاظاً» كالأصل و التهذيب و اللسان.