هََكذا أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ و أَبُو زَيْدٍ، و أَوْرَدَ الأَزْهَرِيُّ هََذِه الكَلِمَةَ في أَثْناءِ تَرْجَمَةِ «د أ ض» قال: و رَوَاهُ أَبو زَيْدٍ الدَّأْظُ ، قال: و كَذََلِكَ أَقْرَأَنِيه المُنْذِرِيّ عن أَبِي الهَيْثمِ، و فسَّرَهُ فقال: الدَّأْظُ : السِّمَنُ و الامْتِلاءُ. و حُكِيَ عن الأَصْمَعِيّ أَنّهُ رَوَاهُ: الدَّأْض، و جَوَّزَ الظاءَ أَيْضاً، و قد تَقَدَّم هُناك. و كذََلِك رُوِي بالصّادِ أَيْضاً، كما تقدَّم.

و دَأَظ القُرْحَةَ يَدْأَظُها دَأْظاً : غَمَزَها فانْفَضَخَتْ.

و دَأَظَ فُلانٌ‌ دَأَظاً ، أَي‌ سَمِنَ‌ و امْتَلأَ، نَقَلَهُ يَعْقُوبُ و أَبُو الهَيْثَمِ.

و دَأَظَ فُلاناً: غَاظَه، فهُوَ مَدْءُوظٌ ، أَي مَغِيظٌ، عن ابنِ عَبّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

دَأَظَه يَدْأَظُهُ دَأْظاً ، أَي خَنَقَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و حَكَى ابنُ بَرِّيّ: دَأَظْتُ الرَّجُلَ: أَكْرَهْتُهُ أَنْ يَأْكُلَ على الشِّبَعِ.

و دَأَظَ المَتَاعَ في الوِعاءِ، إِذا كَنَزَه فِيهِ حَتَّى يَمْلأَهُ.

دظظ [دظظ]:

الدَّظُّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال اللَّيْثُ: هو الشَّلُّ و الطَّرْدُ يَمَانِيّة. قالَ ابنُ فارِسٍ: الدّالُ و الظّاء لَيْسَ أَصْلاً يُعَوَّلُ عَلَيْه و لا يُقَاسُ مِنْه. و ذَكَرُوا عن الخَلِيلِ أَنَّهُ يُقال: دَظَظْناهُمْ في الحَرْبِ نَدُظُّهم دَظًّا ، أَي شَلَلْناهُمْ.

و لَيْسَ ذا بِشَيْ‌ءٍ. قال الأَزْهَرِيُّ: لا أَحْفَظُ الدَّظَّ لغَيْرِ اللَّيْثِ.

دعظ [دعظ]:

الدَّعْظُ ، كالمَنْعِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ اللَّيْثُ: إِدْخالُ الذَّكَرِ في الفَرْجِ كُلِّهِ‌ . و نَصُّ اللَّيْثِ: إِيعَابُ الذَّكَرِ كُلِّهِ في فَرْجِ المَرْأَةِ. يُقَالُ: دَعَظَها به، و دَعَظَهُ فِيها و كَذََلِكَ دَعْمَظَهُ فِيها إِذا أَدْخَلَهُ كُلَّه فِيها. و قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ:

الدّعْظُ يُكْنَى بِه عن الجِمَاعِ. يُقَالُ: دَعَظَهَا يَدْعَظُهَا دَعْظاً ، أَي نَكَحَها.

و قال ابنُ السِّكِّيتِ في «كتاب الأَلفاظِ» [١] : الدِّعْظايَةُ ، بالكَسْرِ: القَصِيرُ . و قال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ هََذا الكِتابِ‌ [٢] :

و مِنَ الرِّجَالِ: الدِّعْظايَةُ و هُوَ الكَثِيرُ اللَّحْمِ، و لَوْ طَالَ‌ .

و قال أَبو عَمْرٍو: الدِّعْكَايَةُ، و الدِّعْظَايَةُ ، هُمَا الكَثِيرَا اللَّحْمِ، طالا أَوْ قَصُرا. و قالَ في مَوْضِعٍ: الجِعْظَايَةُ بهََذَا المَعْنَى، و قد تَقَدَّمَ في مَوْضِعِهِ.

دعمظ [دعمظ]:

دَعْمَظَ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قال اللَّيْثُ: دَعْمَظَ ذَكَرَهُ فِيها : أَدْخَلَهُ كُلُّهُ، كدَعَظَهُ‌ .

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الدُّعْمُوظُ ، كعُصْفُورٍ: السَّيِ‌ءُ الخُلُقِ‌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

دَعْمَظْتُه : أَوْقَعْتُه في الشَّرِّ، نَقَلَهُ ابنُ بَرّيّ و ابنُ دُرَيْدٍ.

دقظ [دقظ]:

و مِمَّا اسْتَدْرَكَ الصّاغَانِيّ هُنَا في التَّكْمِلَة:

الدَّقِظُ ، و الدَّقْظَانُ : الغَضْبانُ، عن ابن عَبَّادٍ [٣] . و جَعَلَ الذّالَ المُعْجَمَةَ و الطَّاءَ المُهْمَلَة تَصْحِيفاً. و في العُباب: إِنّمَا التَّصْحِيفُ ما وَقَع فيه، و الصَّوابُ أَنَّهُ بالذَّالِ المُعْجَمَة و الطاءِ المُهْمَلَةِ، كما تَقَدَّم في مَوْضِعِه.

دلظ [دلظ]:

دَلَظَهُ يَدْلِظُهُ دَلْظاً : ضَرَبَهُ‌ و دَفَعَهُ، نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ، قال: حَكاهُ عَنْهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وَ وَقَعَ في العُبَابِ عن ابنِ دُرَيْدٍ بَدَلَ أَبِي زَيْدٍ، و هو غَلَطٌ. أَوْ دَلَظَهُ : دَفَعَهُ في صَدْرِهِ‌ ، و في التَّهْذِيب: دَلَظَهُ : وَكَزَهُ، و لَهَزَهُ.

و دَلَظَ في سَيْرِهِ: مَرَّ مُسْرِعاً ، نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ عن السَّيرافيّ.

و المِدْلَظُ كمِنْبَرٍ، و الدِّلَظُّ ، مِثْلُ‌ خِدَبٍّ: الشَّدِيدُ الدَّفْعِ‌ ، كما في اللِّسَان.

و انْدَلَظَ الماءُ: تَدَافَعَ‌ ، و في اللِّسَان: انْدَفَعَ.

و ادْلَنْظَى الرَّجُلُ: مَرَّ فأَسْرَعَ‌ ، كدَلَظَ.

و ادْلَنْظَى : سَمِنَ‌ و غَلُظَ.

و الدَّلِيظُ ، كَأَمِيرٍ: المُدَفَّعُ عن أَبْوَابِ المُلُوكِ‌ ، عَنْ ابنِ عَبّادٍ.

و الدِّلاظُ ككِتَابٍ: المُدَافَعَةُ عن ابنِ عَبّادٍ أَيْضاً. و أَنْشَدَ غَيْرُه لِرُؤْبَةَ-و يُرْوَى لِلْعَجَّاج:

قَدْ وَجَدُوا أَرْكَانَنا غِلاظا # و عَرَكاً مِنْ زَحْمِنَا دِلاظا

و قال ابنُ الأَنْبَارِيّ: رَجُلٌ دَلَظَى ، غَيْر مُعْرَبٍ، كجَمَزَى: مَنْ تَحِيدُ عَنْهُ، و لا تَقِفُ لَهُ في الحَرْبِ‌ ، نَقَلَهُ

[١] انظر تهذيب الألفاظ ص ٢٤٦.

[٢] تهذيب الألفاظ ص ١٣٨.

[٣] وردت المادة أيضاً في اللسان نقلاً عن ابن بري و ذكر المعنى نفسه و شاهده فيه قول أمية بن أبي الصلت:

من كان مكتئباً من سنتي دقظاً # فراب في صدره ما عاش دقظانا.