الباءِ: د، أَو أَرْضٌ‌ ، و الَّذِي ضَبَطَهُ أَبُو حَاتِمٍ بالتّاءٍ فِي أَوَّلِهِ مِثْل اسْمِ الطَّيْرِ كما فِي التَّكْمِلَةِ، و مِثْلُهُ في اللِّسَانِ.

و انْهَبَطَ : انْحَطَّ ، و هُوَ مُطَاوِعُ أَهْبَطَهُ ، كما في الصّحاح، و يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُطَاوِعَ هَبَطَهُ أَيْضاً، كما في المُحْكَمِ.

و الهَبُوطُ كصَبُورِ: الحَدُورُ من الأَرْضِ‌ ، و هو المَوْضِعُ الَّذِي يَهْبِطُكَ من أَعْلَى إِلى أَسْفَلَ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و الهَبْطَةُ : ما تَطامَن منها ، أَيْ من الأَرْضِ.

و الهَبْطُ : النُّقْصانُ‌ و هو مَجَازٌ.

و مِنْه رَجُلٌ مَهْبُوطٌ ، إِذا نَقَصَتْ حالُهُ. و هَبَطَ القَوْمُ يَهْبِطُونَ ، إِذَا كانُوا في سَفَالٍ و نَقَصُوا. و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ «اللّهُمَّ غَبْطاً لا هَبْطاً » . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هُنا، و تَقَدَّم للمُصَنّف في «غ ب ط» ، و يُقال: هَبَطهُ الزَّمانُ: إِذا كان كثِيرَ المالِ و المَعْرُوف، فذَهَبَ مالُهُ و مَعْرُوفُه. قال الفَرَّاءُ: يُقال: هَبَطهُ اللََّه و أَهْبَطَهُ .

و الهَبْطُ : الوُقُوعُ في الشَّرِّ ، و هو مَجازٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَهَبَّطَ تَهَبُّطاً : انْحَدَرَ.

و هَبَطَ مِن الخَشْيَةِ: تضاءَل و خَشَعَ.

و الهَبْطُ : الذُّلُّ.

و هَبَطَتْ إِبِلي و غَنَمِي تَهْبِطُ هُبُوطاً : نَقَصَتْ. و هَبَطَ فُلانٌ، إِذا اتَّضَعَ. و هَبَطَ اللَّحْمُ نَفْسُهُ: نَقَصَ، و كَذََلِكَ الشَّحْمُ، إِذا قَلَّ. قالَ أُسامَةُ الهُذَلِيُّ:

و مِنْ أَيْنِها بَعْدَ إِبْدَانِها # و مِنْ شَحْمِ أَثْبَاجِها الهَابِطِ [١]

و الهَبِيطُ من النُّوقِ: الضّامِرُ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ: و أَنْشَدَ لعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:

و كَأَنَّ أَقْتَادِي تَضَمَّنَ نِسْعَها # مِنْ وَحْشِ أَوْرَالٍ هَبِيطٌ مُفرَدُ

قوال ابنُ بَرِّيّ: عَنَى بالهَبِيطِ الثَّوْرَ الوَحْشِيَّ، شَبَّه به نَاقَتَهُ في سُرعَتِها و نَشَاطِهَا، و جَعَلَه مُنْفَرِداً، لأَنَّه إِذا انْفَرَدَ عن القَطِيعِ كانَ أَسْرَعَ لعَدْوِهِ.

و مَهْبِطُ الوَحْيِ: مِنْ أَسْمَاءِ مَكَّةَ، شَرَّفَهَا اللََّهُ تَعالَى.

و بَعِيرٌ هَابِطٌ ، كهَبِيطٍ و مَهْبُوطٍ .

و هَبَطَ من مَنْزِلَتِهِ: سَقَطَ، و هو مَجَازٌ.

و هَبَّطَ العِدْلَ فتَهَبَّطَ : مَهَّدَهُ عَلَى البَعِيرِ.

و الهِبْطَةُ ، بالكَسْرِ: مَوْضِعٌ، أَوْ قَبِيلَةٌ بالمَغْرِبِ.

و رَاشِدُ بنُ عَلِيِّ بنِ القَاسِمِ الإِدْرِيسِيُّ الحَسَنِيُّ يُقَالُ له:

أَمِيرُ الهبْطَةِ ، كَذَا وَجَدْتُه بِخَطِّ عَبْدِ القَادِرِ الرَّاشِدِيِّ عالِمِ قُسَنْطِينَةَ.

و الهَبُوطُ ، كصَبُورٍ: طائرٌ. قالَ ابْنُ الأَثِيرِ: هََكَذَا جاءَ [بالطاء] [٢] في رِوَايَةٍ في حَدِيثِ ابنِ عَبّاسٍ في العَصْفِ المَأْكُول. و قالَ سُفْيَانُ: هو الذَّرُّ الصَّغِيرُ. و قال الخَطَّابِيُّ:

أَراهُ وَ هَماً، إِنَّمَا هو بالرَّاءِ.

هرط [هرط]:

هَرَطَ عِرْضَهُ‌ يَهْرِطُهُ هَرْطاً ، و هَرَطَ فيه‌ ، و على الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، قال: طَعَنَ‌ فيه و تَنَقَّصَهُ، و زادَ غَيْرُه: و مَزَّقَهُ‌ ، و مِثْلُه: هَرَتَهُ، و هَرَدَهُ، و مَزَّقه، و هَرْطَمَهُ.

و قِيلَ: الهَرْطُ في جَمِيعِ الأَشْيَاءِ المَزْقُ العَنِيفُ، لُغَةٌ في الهَرْت.

و هَرَطَ في الكَلامِ: سَفْسَفَ‌ و خَلَّطَ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

و قال ابْنُ دُرَيْدٍ: نَاقَةٌ هِرْطٌ ، بالكَسْرِ ، أَيْ‌ مُسِنَّةٌ، ج:

أَهْرَاطٌ و هُرُوطٌ ، و هي المَاجَّة الَّتِي قَدِ انْكَسَرَتْ أَسْنَانُها، فهي لا تَحْبِسُ لُعَابَها، تَمُجُّه مَجًّا.

و الهِرْط ، بالكَسْرِ: لَحْمٌ مَهْزُولٌ كالمُخاطِ لا يُنْتَفَعُ به، لغَثاثَتِه، عن الفَرّاءِ، و يُفْتَحُ‌ ، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: و هو اللَّحْمُ الَّذِي يَتَفَتَّتُ إِذا طُبخَ.

و الهِرْطُ : الرَّجُلُ المُتَمَوِّلُ‌ ، و الَّذِي نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ:

الهِرْطُ : الكَثِيرُ من المالِ و النّاسِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ.

و الهِرْطُ : النَّعْجَةُ الكَبِيرَةُ المَهْزُولَة، كالهِرْطَةِ ، بِهَاءٍ ، و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرِ.

[١] ديوان الهذليين ٢/١٩٥ و فيه: الابن: الإعياء. و إبدانها، تقول: أبدنها الربيع و العشب.

[٢] زيادة عن النهاية.