و يَوْمُ الوَقِيطِ ، كأَمِيرٍ، عن أَبِي أَحْمَدَ العَسْكَرِيّ‌ م‌ مَعْرُوفٌ، كانَ في الإِسْلامِ بَيْنَ بَنِي تَمِيمٍ و بَكْرِ ابن وَائلٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قُتِلَ فيه الحَكَمُ‌ [١] بنُ خَيْثَمَةَ بنِ‌ الحارِث بنِ نَهِيكٍ النَّهْشَلِيُّ، و أُسِرَ عَثْجَلُ بنُ المَأْمُومِ، و المَأْمُومُ بنُ شَيْبَانَ‌ ، كِلاهُمَا مِنْ فُرْسَانِ بَنِي تَمِيمٍ، أَسَرَهُمَا بِشْرُ بنُ مَسْعُودٍ، و طَيْسَلَةُ بنُ شُرْبُبٍ‌ [٢] و فِيهِ يَقُولُ الشاعِر:

و عَثْجَلَ بالوِقيطِ قَدْ اقْتَسَرْنَا # وَ مَأْمُومَ العُلاَ أَيَّ اقْتِسارِ

كَأَنَّهُ سُمِّيَ لِمَا حَصَلَ فِيهِ مِنَ الحُزْنِ أَو الضَّرْبِ المُثْقَلِ‌ .

و الوُقَيْط ، كزُبَيْر: مَاءٌ لمُجاشِعٍ بِأَعْلَى بِلادِ تَمِيمٍ‌ إِلَى بِلادِ بَنِي عامِرٍ، قالَهُ السُّكَّرِيُّ، قالَ: و لَيْسَ لَهُمْ‌ بالبادِيَةِ سِوَاه، و زَرُود ، قالَ ذََلِكَ في قَوْلِ جَرِيرٍ:

فَلَيْسَ بِصابِرٍ لَكُمُ وُقَيْطٌ # كَمَا صَبَرَتْ لِسَوْأَتِكُمْ زَرُودُ

و وَقَّطَ الصَّخْرُ تَوْقِيطاً ، و نَصُّ الصّحاحِ: يُقَالُ: أَصابَتْنَا السَّمَاءُ فوَقَّطَ الصَّخْرُ، أَيْ: صارَ فيه وَقْطٌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

الوَقِيطَةُ : الصَّرُيعَةُ.

و وُقِطَ فِي رَأْسِهِ، كعُنِيَ: أَدْرَكَهُ الثِّقَلُ.

و وقَطَهُ : قَلَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ و رَفَعَ رِجْلَيْهِ فضَرَبَهُمَا مَجْمُوعَتَيْنِ بفِهْرٍ سَبعَ مَرّاتٍ، و ذََلِكَ مِمَّا يُدَاوَى به.

و الوَقْطُ ، بالفَتْحِ: مَوْضِعٌ، نَقَلَهُ ابنُ بَرّيّ: و أَنْشَدَ لِطُفَيْلٍ:

عَرَفْتُ لِسَلْمَى بَيْنَ وَقْطٍ فَضَلْفَعِ‌ [٣] # مَنَازِلَ أَقْوَتْ مِنْ مَصِيفٍ و مَرْبَعِ‌

إِلَى المُنْحَنَى مِنْ وَاسِطٍ لَمْ يَبِنْ لَنَا # بِهَا غَيْرُ أَعْوَادِ الثُّمَامِ المُنَزَّعِ‌

ومط [ومط]:

الوَمْطَةُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

هي‌ الصَّرْعَةُ من التَّعَب‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ و صَاحِبُ اللِّسَانِ.

وهط [وهط]:

وهَطَهُ ، كوَعَدَهُ‌ ، وَهْطاً : كَسَرَهُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و كَذََلِكَ وَ قَصَهُ، قال:

يُمِرُّ أَخْفَافاً [٤] يَهِطْنَ الجَنْدَلا

و قِيلَ: وَهَطَهُ وَهْطاً : وَطَّأَهُ‌ . هََكَذَا هو بالتَّشْدِيدِ، و الصَّوابُ وَطِئَهُ.

و قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهَطَهُ بالرُّمْحِ، أَيْ‌ طَعَنَهُ‌ بِهِ.

و الوَهْطُ : شِبْهُ الضَّعْفِ و الوَهْنِ، يُقالُ: وَهَطَ فُلانٌ‌ يَهِطُ وَهْطاً : إِذا ضَعُفَ و وَهَنَ، و أَوْهَطَهُ غَيْرُهُ‌ : أَضْعَفَهُ. يُقَالُ:

رَمَى طائراً فَأَوْهَطَهُ .

و الوَهْطَةُ : ما اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرْضِ، مِثْلُ‌ الوَهْدَةِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ. ج: وَهْطٌ و وِهَاطٌ ، و مِنَ الأَخِيرِ ١٦- حَدِيثُ ذِي المِشْعَارِ الهَمْدانِيِّ «عَلَى أَنَّ لَهُمْ وِهَاطَها و عَزَازَها» .

و الوَهْطُ : الهُزالُ‌ .

و الوَهْطُ : الجَمَاعَةُ .

و الوَهْطُ : ما كَثُرَ مِنَ العُرْفُطِ ، هََكَذَا خَصَّهُ بهِ بَعْضُهم.

و قال الجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: وَهْطٌ مِنْ عُشَرٍ، كَما يُقَالُ: عِيصٌ مِنْ سِدْرٍ. و قالَ غَيْرُه: الوَهْطُ : المَكَانُ المُطْمَئنُّ مِنَ الأَرْضِ المُسْتَوِي، يَنْبُتُ فِيهِ العِضاهُ و السَّمُرُ و الطَّلْحُ و العُرْفُطُ، و به سُمِّيَ الوَهْطُ و هو بُسْتَانٌ، و في الصّحاح:

اسْمُ مَالٍ‌ كانَ لعَمْرِو بنِ العاصِ‌ . و قال غَيْرُهُ: كانَ لعَبْدِ اللََّه بنِ عَمْرِو بن العاصِ‌ بالطَّائفِ عَلَى ثَلاثَةِ أَمْيَال مِنْ وَجٍ‌ ، و هو كَرْمٌ مَوْصُوفٌ‌ كانَ يُعَرَّشُ عَلَى أَلْفِ أَلْفِ خَشَبَةٍ، شِرَاءُ كُلّ خَشَبَةٍ دِرْهَمٌ‌ ، قِيلَ دَخَلَهُ بَعْضُ الخلفاءِ [٥] فأَعْجَبَهُ و قالَ: يا للََّه مِنْ مالٍ لَوْلا هََذِهِ الحَرَّةُ الَّتِي في وَسَطِه، فقالُوا: هََذا الزَّبِيبُ‌ [٦] .

[١] في العقد الفريد ٥/١٨٥ حكيم النهشلي.

[٢] عن معجم البلدان و بالأصل «شريت» و في العقد الفريد ٥/١٨٤ أسر عمرو بن قيس.. عثجل... و أسر طيلسة بن زياد حنظلة بن المأموم.

[٣] صدره في معجم البلدان:

عرفت لليلى بين وقط وضلفع.

[٤] عن التهذيب و بالأصل «أخلافاً» .

[٥] هو سليمان بن عبد الملك كما في معجم البلدان «وهط» .

[٦] كان زبيبه جمع في وسطه فلما رآه من البعد ظنه حرةً سوداء.