مَوْضِعُ الْحَيْضِ ، فكَأَنَّهُ قال: اعْتَزِلُوا النَّسَاءَ في مَوْضِعِ الحَيْضِ ، و لا تُجامِعُوهُنّ في ذََلِكَ المَكَانِ. فهو اسمٌ و مَصْدَرٌ. قِيلَ: و مِنْه الحَوْضُ، لأَنَّ المَاءَ يَحِيضُ ، أَي‌ يَسِيلُ إِلَيْه‌ ، قال: و العَرَبُ تُدْخِلُ الْوَاوَ على الْيَاءِ و الْيَاءَ على الْواوِ، لِأَنَّهُمَا من حَيِّزٍ وَاحِدٍ و هو الهَوَاءُ، و هما حَرْفَا لِينٍ.

قاله الأَزْهَرِيّ، و نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ أَيْضاً، فلا عِبْرَةَ باسْتِبْعَاد شَيْخِنا له، و هو ظاهرٌ.

و الحَيْضَةُ : المَرَّةُ الوَاحِدَةُ، أي مِنْ دُفَعِ الحَيْضِ و نُوَبِهِ.

و الحِيضَةُ ، بالكَسْر: الاسْمُ‌ ، و الجَمْعُ الحِيَضُ ، كما في الصّحاحِ. ١٦- و في حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ : «لَيْسَتْ حِيضَتُكِ في يَدِكِ» . و هو بالكَسْرِ الاسْمُ من الحَيْضِ ، و الحالُ التي تَلْزَمُهَا الْحَائِضُ من التَّجَنُّبِ كالجِلْسَةِ و القِعْدَةِ من الجُلُوسِ و القُعُودِ.

و الحِيضَةُ ، أَيْضاً: الخِرْقَةُ الَّتِي‌ تَسْتَثْفِرُ بِهَا المَرْأَةُ.

و قَالَت عَائِشَةُ رَضِيَ اللََّهُ عَنْهَا: «لَيْتَنِي كُنْتُ حِيضَةً مُلْقَاةً» .

و التَّحْيِيضُ : التَّسْيِيلُ‌ ، قال عُمَارَةُ بنُ عَقِيلٍ:

أَجالَتْ حَصَاهُنَّ الذَّوَارِي و حَيَّضَتْ # عَلَيْهِنّ حَيْضَاتُ السُّيُولِ الطَّوَاحِمِ‌

و التَّحْيِيضُ : المُجَامَعَةُ في الحَيْض ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ‌ [١] .

و المُسْتَحَاضَةُ : مَنْ يَسِيلُ دَمُها و لا يَرْقَأَ في غَيْرِ أَيّام مَعْلُومَة، لا مِنْ‌ عِرْقِ‌ الحَيْضِ ، بَلْ من عِرْق‌ يُقَالُ له العاذِلِ‌ ، و قد استُحِيضَتْ . و في الصّحاح: استُحِيضَت المَرْأَةُ أَي اسْتَمَرَّ بها الدَّمُ بَعْدَ أَيَّامِهَا، فهي مُسْتَحَاضَةٌ ، هََكَذا بالمَبْنِيّ على المَفْعُول، و وُجِدَ بِخَطِّ أَبي زَكَرِيَّا:

استُحِيضَتْ ، و هو اسْتَفْعَالٌ من الحَيْضِ ، و إِذا استُحِيضَت المَرْأَةُ في غَيْرِ أَيّامِ حَيْضِها صَلَّتْ و صَامَتْ، و لم تَقْعُدْ كما تَقْعُد اَلْحَائِضُ عن الصَّلاةِ.

و حَيْضٌ : جَبَلٌ بالطَائِفِ‌ ، و يُقَالُ. هوَ شِعْبٌ بتِهَامَةَ لهُذَيْلٍ، يَجِي‌ءُ من السَّرَاة. و قيل: حَيْضٌ و يَسُومُ: جَبَلانِ بِنَخْلَةَ [٢] ، كما في العُبَابِ.

و تَحَيَّضَتْ : قَعَدَت أَيّامَ حَيْضِهَا عَنِ الصَّلاَةِ ، أَي تَنْتَظِر انْقِطَاعَ الدَّم. ١٦- و في الحَدِيثِ : « تَحَيَّضِي في عِلْمِ اللََّه سِتًّا أَو سَبْعاً» . كما في الصّحاح، أَي عُدِّي نَفْسَكِ حَائِضاً ، و افْعَلِي ما تَفْعَل اَلْحَائِضُ ، و إِنَّما خَصَّ السِّتَّ أَو السَّبْعَ‌ [٣] لأَنَّهَا الغَالِبُ على أَيَّامِ الحَيْض .

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

حاضَ السَّيْلُ: فاضَ.

و الحِيضَةُ ، بالكَسْر: الدَّمُ نَفْسُه و كَذََلِكَ المَحِيضُ .

و الحِيَاضُ ، ككِتَابٍ: عدمُ الحَيْضَةِ . قال الفرَزْدَق:

خَوَاقُ حِيَاضِهنَّ تَسِيلُ سَيْلا # على الأَعْقَابِ تَحْسبُهَا خِضَابَا

و حَاضَت السَّمُرَةُ حَيْضاً ، و هي شَجَرَةٌ يَسِيلُ مِنْهَا شَيْ‌ءٌ كالدَّم، كما في الصّحاح و هو مَجَاز. و قال غَيْرُهُ: حَاضَتِ الشَّجَرَةُ: خَرَجَ منها الدُّوَدِمُ‌ [٤] ، و هو شَيْ‌ءٌ كالدَّمِ على التَّشْبِيهِ. قال الزَّمَخْشَرِيُّ: يُضَمَّدُ به رَأْسُ المَوْلُودِ ليُنَفَّرَ عنه الجَانُّ.

و قال اللَّحْيَانِيُّ في باب «الصَّاد و الضّاد» حاصَ و حاضَ بمَعْنًى وَاحِدٍ، و كذََلِكَ قَالَه ابنُ السِّكِّيت.

و من المَجَازِ: العَزْلُ حَيْضُ الرِّجَالِ.

و تَقُولُ: فُلانٌ دَيْدَنُه أَنْ يَحِيصَ و يَحِيضَ . و يُوشَكُ أَن يَحِيضَ .

و تَحَيَّضَتْ مِثْلُ حَاضَتْ ، أَو شَبَّهَتْ نَفْسَهَا بِالْحَائِضِ .

و حَاضَتْ : بَلَغَتْ سِنَّ الْمَحِيضِ . و منه ١٦- الحَدِيثُ : «لا تُقْبَلُ صَلاَةُ حَائِضٍ إلاّ بخِمَارٍ» . فإِنَّهُ لَمْ يُرِدْ في أَيّام حَيْضِهَا ، لأَنَّ الحَائِضَ لا صَلاةَ عَلَيْهَا.

و المِحْيَضَةُ [٥] : الخِرْقَةُ المُلْقَاةُ، و الجَمْعُ المَحَايِضُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. و منه ١٦- حَدِيثُ بِئْرِ بُضَاعَةَ : «يُلْقَى فِيهَا المَحَايِضُ » . و قِيلَ: المَحَايِضُ جَمْعُ المَحِيضِ ، و هو مَصْدَرُ حَاضَ : فَلَمَّا سُمِّي به جَمَعَهُ.

[١] في التكملة: و حيَّض: إذا جامع في الحيض.

[٢] في معجم البلدان: جبلان بنجد.

[٣] في النهاية: الست و السبع.

[٤] عن التهذيب، و عنه ضبطت، و بالأصل «الدردم» .

[٥] ضبطت عن الصحاح و النهاية، و في اللسان، ضبط قلم، بفتح فكسر ففتح.