و وَاسِطُ : قَرْيَةٌ قُرْبَ مُطَيْرَ باذَ، و هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا المُصَنِّفُ بالقُرْبِ مِنَ الحِلَّةِ المَزْيَدِيَّة، و أُخْرَى بالقُرْبِ مِنَ الرَّقَّةِ، أَوَّلُ مَنِ اسْتَحْدَثَها هِشَامُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ، و مِنْها أَبُو سَعِيدٍ مَسْلَمَةُ ابنُ ثابِتٍ الخُرَاسانِيُّ، نَزِيلُ وَاسِطِ الرَّقَّةِ، حَدَّث عَنْ شريكٍ و غَيْرِهِ، وَ وَلَدُه أَبُو عَلِيٍّ سَعِيدُ بنُ مَسْلَمَة، صاحِبُ تاريخِ الرَّقَّة، قال فيه: و هي قَرْيَةٌ غَرْبِيَّ الفُراتِ مُقَابِلَ الرَّقَّة؛ و قالَ أَبو حَاتِمٍ: وَاسِطُ بالجَزِيرَةِ، فاللََّه أَعْلَم هِيَ هََذِهِ أَو الَّتِي بقَرْقِيسَاء، أَوْ غَيْرهما.

و قال مُحَمَّدُ بنُ حَبِيبٍ-في شَرْحِ دِيوانِ كُثَيِّر عَزَّةَ في تَفْسِيرِ قَوْله:

فَوَاحَزَنِي لَمَّا تَفَرَّقَ وَاسِطٌ # و أَهْلُ الَّتِي أَهْذِي بِهَا و أَحُومُ‌

إِنَّهَا قَرْيَةٌ بِنَاحِيَةِ الرَّقَّةِ.

قال ياقُوتٌ: هََكَذَا قالَهُ، و الظَّاهِرُ [١] أَنَّهَا وَاسِطُ نَجْدٍ أَو الحِجَازِ، و اللََّه أَعْلَم.

و وَسْطَانُ ، بالفَتْحِ: مَوْضِعٌ في قَوْلِ الأَعْلَمِ الهُذَلِيِّ:

بذَلْتُ لهم بذِي وَسْطانَ جَهْدِي‌

و يُرْوَى شَوْطَان، كَذا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ قُلت: و هََكَذا هو في دِيوَانِ شِعْره و نَصُّه:

بَذَلْتُ لَهُمْ بِذِي شَوْطَانَ شَدِّي # غَدَاتَئذٍ و لَمْ أَبْذُلْ قِتَالِي‌ [٢]

وطط [وطط]:

الوَطْوَاطُ : الضَّعِيفُ الجَبَانُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدَةَ. قالَ: و لا أُرَاهُ سُمِّيَ بِذََلِكَ إِلاَّ تَشْبِيهاً بالطّائِرِ، و أَنْشَدَ للرّاجزِ، و هو العَجّاجُ:

وَ بَلْدَةٍ بَعِيدَةِ النِّيَاطِ [٣] # قَطَعْتُ حِينَ هَيْبَةِ الوَطْواطِ

قال الصّاغَانِيُّ: و بَيْنَ المَشْطُورَيْنِ سِتَّةُ مَشَاطِيرَ، [٤]

و الرِّوَايَةُ: «عَلَوْتُ حِينَ... » و أَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ لذِي الرُّمَّة يَهْجُو امْرَأَ القَيْس:

إِنِّي إِذا ما عَجَزَ [٥] الوَطْواطُ # و كَثُرَ الهِيَاطُ و المِيَاطُ

و الْتَفَّ عِنْدَ العَرَكِ الخِلاطُ # لا يُتَشَكِّى مِنِّيَ السِّقَاطُ

إِنَّ امْرَأَ القَيْسِ هُمُ الأَنْبَاطُ

و أَنْشَدَ لِآخَرَ:

فَداكَهَا دَوْكاً على الصِّراطِ # لَيْس كَدوْكِ بَعْلِهَا الوَطْوَاطِ

و قال ابنُ شُمَيْل: الوَطْواطُ : الرَّجلُ الضَّعِيفُ العَقْلِ و الرَّأْي، كالوَطْواطِيِّ .

و في حَدِيث عَطَاءِ بن أَبي رَباح في الوَطْواطِ يُصِيبُه المُحْرمُ قال: ثُلُثَا دِرْهَم. قال الأَصْمَعِيُّ: الوَطْواطُ هاهُنا:

الخُفَّاشُ‌ ، و أَهْلُ الشامِ يُسَمُّونَهُ السَّرْوَعَ، و هي البَحْرِيَّةُ، و يُقَالُ لَهَا: الخُشَّاف.

و قِيلَ: ضَرْبٌ من الخَطَاطِيفِ‌ ، يَكُونُ في الجِبَالِ‌ [٦] ، أَسْوَدُ، شُبِّهَ بِضَرْبٍ من الخَشَاشِيفِ، لنُكُوصِهِ وحَيْدِه. و قال أَبُو عُبَيْدٍ في قَوْلِ عَطَاءٍ: إِنَّهُ الخُطَّافُ، قالَ: و هُو أَشْبَهُ القَوْلِيْنِ عِنْدِي بالصَّوابِ، ١٧- لِحَدِيثِ عائِشَةَ رَضِيَ اللََّه تَعالَى عَنْهَا قالَتْ : «لَمَّا أُحْرِقَ بَيْتُ المَقْدِسِ كانَتِ الأَوْزَاغُ تَنْفُخُه بِأَفْواهِها، و كانَتِ الوَطَاوِطُ تُطْفِئُه بأَجْنِحَتِهَا» . كما في الصّحاحِ.

قال ابنُ بَرِّيّ: الخُطَّافُ: العُصْفُور الَّذِي يُسَمَّى عُصْفُورَ الجَنَّةِ، و الخُفَّاشُ: هُوَ الَّذِي يَطِيرُ باللَّيْلِ. و الوَطْوَاطُ

[١] في معجم البلدان: و أنا أرى أنه أراد واسط التي بالحجاز أو بنجد بلا شك.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٨٤ و عجزه فيه.

و لم أَبذل غداتئذٍ قتالي.

[٣] بعده في اللسان:

يرملها من خاطفٍ وعاط.

[٤] روايتها كما في التكملة:

مجهولة تغتال خطو الخاطي # و بسطة بسعة البساط

تيه أتاويه على السقاط # كأن صيران المها الأخلاط

يرملها من عاطفٍ وعاط # أخلاط أحبوش من الأنباط

علوت حين هيبة الوطواط.

[٥] في اللسان: «عجر» بالراء.

[٦] في القاموس: و ضرب من خطاطيف الجبال.