و الرَّئِيسُ لَهُ النَّشِيطَةُ مع الرُّبْعِ و الصَّفِيِّ، و هو ما انْتُشِط من الغَنَائمِ و لَمْ يُوجِفُوا عَلَيْه بِخَيْلٍ و لا رِكَابٍ، و كانَتْ لِلْنَبِيّ صلى اللََّه عليه و سلّم خاصَّةً.

و النَّشِيطَةُ مِنَ الإِبِل: الَّتِي تُؤْخَذ فَتُسْتَاقُ‌ [٢] من غَيْرِ أَنْ يُعْمَدَ لَها، و قَدْ أَنْشَطُوهُ ، هََكَذَا في النُّسَخ، و صَوَابُهُ: و قَدْ انْتَشَطُوهُ ، كما في اللِّسَان.

و النَّشُوط ، كصَبُورٍ: سَمَكٌ يُمْقَرُ في ماءٍ و مِلْحٍ‌ كَلامٌ عِرَاقِيٌّ. و في الصّحاح: ضَرْبٌ من السَّمَكِ و لَيْسَ بالشَّبُّوطِ.

و الأُنْشُوطَةُ ، كأُنْبوبَةٍ: عُقْدَةٌ يَسْهُل انْحِلالُهَا كعَقْدِ التِّكَّةِ .

يُقَالُ: ما عِقَالُك بأُنْشُوطَةٍ ، أَيْ ما مَوَدَّتُكَ بوَاهِيَةٍ، كما في الصّحاح. و قِيلَ: الأُنْشُوطَةُ : عُقْدَةٌ تُمَدُّ بأَحَدِ طَرَفَيْهَا فتَنْحَلَّ. و المُؤَرَّبُ: الَّذِي لا يَنْحَلُّ إِذا مُدَّ حَتَّى يُحَلَّ حَلاًّ، و قَدْ نَشَطَها : إِذا شَدَّهَا.

و مِنَ المَجَازِ: طَرِيقٌ نَاشِطٌ : إِذا كانَ‌ يَنْشِطُ من الطَّرِيقِ الأَعْظَمِ يَمْنَةً و يَسْرَةً ، قالَهُ اللَّيْثُ، أَيْ يَخْرُجُ. يُقَالُ: نَشَطَ بهم طَرِيقٌ فَأَخَذُوه. قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:

قَدَّ الفَلاةَ كالحِصَانِ الخَارِطِ # مُعْتَسِفاً [٣] للطُّرُقِ النَّواشِطِ

و كَذََلِكَ النَّواشِطُ من المَسَايِلِ‌ : الَّتِي تَخْرُجُ مِنَ المَسِيلِ الأَعْظَمِ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً.

و بِئْرٌ أَنْشَاطٌ ، بالفَتْحِ لا غَيْرُ، كما في الجَمْهَرَةِ، و يُكْسَرُ ، كما هُوَ فِي الغَرِيبِ لأَبِي عُبَيْدٍ، نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ.

قُلْتُ: و هو المَنْقُولُ عن الأَصْمَعِيِّ، و قَدْ ردَّ عَلَيْه ذََلِكَ، و يُمْكِنُ أَنْ يُنْتَصَرَ لْلِأَصْمَعِيِّ: و يُقَال: إِنَّمَا جاءَ به على مِثَالِ المَصَادِرِ، و أَصْلُهُ مِنْ قَوْلهمْ: أَنْشَطْتُ العُقْدَةَ، إِذا حَلَلْتَها بجَذْبَةٍ وَاحِدَةٍ، فسُمِّيَ هََذا بالمَصْدَرِ مِنْ حَيْثُ أَنَّ الدَّلْوَ تُخْرَجُ مِنْهَا [٤] بجَذْبَةٍ وَاحِدَةٍ، فَتَأَمَّلْ. و في الصِّحاحِ عن الأَصْمَعِيِّ: بِئْرٌ أَنْشَاطٌ ، أَيْ‌ قَرِيَبَة القَعْرِ، و هي الَّتِي‌ يَخْرُجُ مِنْهَا الدَّلْوُ بجَذْبَةٍ وَاحِدَةٍ.

و بِئْرٌ نَشُوطٌ ، كصَبُورٍ، عَكْسُهَا ، و هي الَّتِي لا تَخْرُجُ مِنْهَا الدَّلْوُ حَتَّى تُنْشَطَ كَثِيراً، أَي لبُعْدِ قَعْرِهَا.

و انْتَشَطَ السَّمَكَةَ: قَشَرَها ، كَأَنَّهُ نَزَعَ قِشْرَهَا.

و قال شَمِرٌ: انْتَشَطَ الْمَالُ الرِّعْيَ‌ و الكَلَأَ: انْتَزَعَهُ بالأَسْنَانِ‌ كالاخْتِلاسِ.

و انْتَشَطَ الحَبْلَ: مَدَّهُ حَتَّى يَنْحَلَ‌ ، و كَذا أَنْشَطَ ، كما تَقَدَّمَ.

و تَنَشَّطَ المَفازَةَ: جَازَهَا بسُرْعَةٍ و نَشَاطٍ ، و هو مَجَازٌ.

و تَنَشَّطَتِ النَّاقَةُ فِي سَيْرِهَا : إِذا شَدَّتْ‌ . و يُقَالُ: تَنَشَّطَتِ الناقَةُ الأَرْضَ، إِذا قَطَعَتْهَا قَطْعَ النّاشِطِ في سُرْعَتِها، أَو تَوَخَّتْها بنَشَاطٍ و مَرَحٍ. قال:

تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ‌

يَقُولُ: تَناوَلَته و أَسْرَعَتْ رَجْعَ يَدَيْهَا في سَيْرِها.

و المِغْلاةُ: البَعِيدَةُ الخَطْوِ. و الوَهَقُ: المُبَارَاةُ في السَّيْرِ.

و اسْتَنْشَطَ الجِلْدُ: انْزَوَى و اجْتَمَعَ‌ و انْضَمَّ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ عن ابْنِ عَبّادٍ.

و نَشِيطٌ ، كَأَمِيرٍ: تابِعيٌ‌ . قُلْتُ: بَلْ هُمَا اثْنانِ، أَحَدُهُما:

نَشِيطٌ أَبُو فَاطِمَةَ، يَرْوِي عن عَلِيِّ بنِ أَبِي طالِبٍ، و عَنْهُ الأَعْمَشُ، و الثّانِي: نَشِيطُ ابْنُ يَحْيَى، رَوَى عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، و عنه زَيْدٌ اليامِيُّ.

و نَشِيطٌ : اسْمُ‌ رَجُل بَنَى لزِيَاد ابنِ أَبِيهِ‌ دَاراً بالبَصْرَةِ فهَرَب إِلى مَرْوَ، قَبْل إِتْمَامِهَا، و كانَ زِيَادٌ كُلَّمَا قِيلَ له‌ :

تَمِّمْ دارَكَ‌ قال‌ : لاَ حَتَّى يَرْجِعَ نَشِيطٌ مِنْ مَرْوَ، فلم يَرْجِعْ، فَصارَ مَثَلاً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ هََكَذَا.

و النُّشُطُ ، بِضَمَّتَيْن: نَاقِضُو الحِبَالِ في وَقْتِ نَكْثِهَا، لِتُضْفَرَ ثانِيَةً ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

المَنْشَطُ ، مَفْعَلٌ من النَّشَاط : و هو الأَمْرُ الَّذِي يُنْشَطُ لَهُ،

[١] التهذيب: «فيها» .

[٢] في القاموس: «فتساق» و اوصل موافق لما في اللسان.

[٣] في التهذيب و اللسان: معتزماً.

[٤] عن اللسان و بالأصل «يخرج منه» .