و المَقْطُ : الشَّدُّ بالمِقَاطِ . يُقَالُ: مَقَطُوا الإِبِلَ مَقْطاً ، إِذا شَدُّوهَا بالمِقاطِ ، كَكِتَابٍ، و هو الحَبْلُ‌ أَيًّا كانَ، أَو هُو الحَبْلُ‌ الصَّغِيرُ [١] الشَّدِيدُ الفَتْلِ‌ يَكَادُ يَقُومُ من شِدَّةِ فَتْلِهِ‌ [٢] ، كالقِماطِ، مَقْلُوباً منه. و تقُول: شُدَّهُ بالقِمَاطِ، فإِنْ أَبَى فبِالمِقَاطِ. ١٧- و في حَدِيثِ عُمَرَ رَضِي اللََّه عَنْهُ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ فقالَ: «مَنْ يَعْلَمْ مَوْضِعَ المَقَامِ؟» و كان السَّيْلُ احْتَمَلَهُ مِنْ مَكانِهِ، «فقالَ المُطَّلِبُ بنُ أَبِي وَدَاعَةَ: قَدْ كُنْتُ قَدَّرْتُه و ذَرَعْتُه بمِقَاطٍ عِنْدِي» .

و المَاقِطُ : الحَازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و المَاقِطُ : مَوْلَى المَوْلَى‌ .

في الصحاحِ: تَقُولُ العَرَبُ: فُلانٌ سَاقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ، تَتَسَابُّ بذََلِكَ، فالسّاقِطُ عَبْدُ المَاقِطِ ، و الماقِطُ عبدُ الّلاقِطِ، و الّلاقِطُ: عبدٌ مُعْتَقٌ، نقلْتُه من كِتَابٍ مِنْ غَيْرِ سَماعٍ، انْتَهَى. و قد سَبَقَ ذََلِكَ لِلْمُصَنِّف في «س ق ط» و في «ل ق ط» .

و المَاقِطُ : بَعِيرٌ قامَ مِنَ الإِعْياءِ و الهُزَالِ و لَمْ يَتَحَرَّكْ‌ .

و في الصّحاح: قال الفَرّاءُ: المَاقِطُ من الأَبِلِ: مِثْلُ الرّازِمِ، و قَدْ مَقَطَ يَمْقُط مُقُوطاً ، أَي‌ هُزِلَ‌ هُزالاً شَدِيداً .

و الماقِطُ : أَضْيَقُ المَوَاضِعِ في الحَرْب‌ ، هََكَذَا هو فِي سائِرِ النُّسَخِ، و مِثْلُهُ فِي العَيْنِ، و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ المَأْقِطُ، بالهَمْزِ، كمَجْلِسٍ و قد سَبَقَ له ذََلِكَ في «أ ق ط» و المِيمُ ليست بأَصْلِيَّةٍ.

و المَاقِطُ : رِشَاءُ الدَّلْوِ، ج: مُقُطٌ ، ككُتُبٍ‌ ، الصّوابُ أَنَّ مُقُطاً جَمْعُ مِقَاطٍ ، و هو الحَبْلُ أَيًّا كانَ، ككِتَابٍ و كُتُبٍ، كما في اللِّسَانِ و غَيْرِه.

و المَاقِطُ : مِقْوَدُ الفَرَسِ‌ ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو المِقَاطُ ، و كَذََلِكَ قال في رِشَاءِ الدَّلْوِ، و قد حَرَّفَ المُصَنِّفُ.

و المَقِطُ ، ككَتِفٍ: الَّذِي يُولَدُ لسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ سَبْعَة أَشْهُرٍ، عن ابنِ عَبّادٍ.

قال: و المُقْطُ ، بالضَّمِّ: خَيْطٌ يُصَادُ به الطَّيْرُ، ج:

أَمْقَاطٌ ، كقُفْلٍ و أَقْفَالٍ.

و مَقَّطَهُ تَمْقِيطاً : صَرَعَهُ‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ، كمَقَطَهُ .

و امْتَقَطَهُ : اسْتَخْرَجَهُ‌ . يُقَالُ: امْتَقَطَ فُلانٌ عَيْنَيْنِ، مِثْلَ جَمْرَتَيْنِ، أَي استَخْرَجَهُمَا.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُتَمَقِّطُ : المُتَغَيِّظُ، و هُوَ ماقِطٌ ، أَيْ شَدِيدٌ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مَاقِطٌ ، و هو الَّذِي يُكْرِي‌ [٣] من مَنْزِلٍ إِلَى مَنْزِلٍ. و قال غَيْرُهُ: كالمَقَّاطِ كشَدَّادٍ. و قِيلَ:

المَقّاطُ : أَجِيرُ الكَرِيِّ.

و في الأَسَاسِ: لَمْ أَرَ في السُّقّاطِ، مِثْلَ الكَرِيِّ و المَقَّاط ، و هو كَرِيُّ الكَرِيِّ يَعْجَزُ عن حَمْلِ الرَّجُلِ في بَعْضِ الطَّرِيق فيَسْتَكْرِي لَهُ.

و مَقَّطَ الإِبِلَ تَمْقِيطاً: شَدَّها بالمِقَاط ، و جَعَلَهَا مَقْطاً وَاحِداً.

و مَقَطَهُ الشَّيْ‌ءَ مَقْطاً : جَرَّمَه‌ [٤] ، عن ابنِ عَبّادٍ.

مقعط [مقعط]:

المُقْعُوطَةُ ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ في التَّكمِلَةِ و العُبَابِ. و قال اللَّيْثُ: هي كالقُمْعُوطَةِ زِنَةً و مَعْنَى‌ ، و هي دُحْرُوجَةُ الجْعَلِ، كما تَقَدَّمَ ذََلِكَ في اللِّسَانِ.

ملط [ملط]:

المِلْطُ ، بالكَسْرِ: الخَبِيثُ‌ من الرِّجَالِ، الَّذِي‌ لا يُرْفَعُ له‌ [٥] شَيْ‌ءٌ إِلاّ سَرَقَهُ و اسْتَحَلَّهُ‌ ، قالَهُ اللَّيْثُ. و وَقَعَ في اللِّسَانِ: لا يُدْفَع إِلَيْهِ شَيْ‌ءٌ إِلاّ أَلْمَأَ عَلَيْهِ، و ذَهَبَ به سَرَقاً و اسْتِحْلالاً.

و المِلْطُ : الَّذِي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ و لا أَبٌ، قالَهُ

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الضفير» و المثبت موافق للسان و التهذيب.

[٢] في التهذيب: من شدة إغارته.

[٣] في اللسان «المكتري» و في التهذيب: المقّاط: الحامل من قرية إلى قرية أخرى، نقله عن شمر. و المثبت ضبط التكملة.

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «جرعه» .

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: إليه.